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Wortes!‘ Hat auch einmal ein Präsident der Vereinigten Staaten ausgerufen: „Die rothen 
Streifen in unserer Flagge, das sind die blutigen Striemen der Peitsche auf dem Rücken 
unserer Sklaven!“ so wird die sittliche Entrüstung aus solchem Munde jetzt selten gehört, ja 
man sucht sie, wo sie laut geworden, auf jede Weise zu beschwichtigen. Alexander von Hum- 
boldt, der in seinem „Kosmos“ sich entschieden gegen die Annahme höherer und niederer 
Menschenrassen ausspricht und sie alle für die Freiheit bestimmt sein lässt, dem wir es auch 
verdanken, dass erst vor kurzem aus unserer preussischen Gesetzgebung der letzte Rest einer 
Anerkennung der Sklaverei geschwunden ist — Humboldt hatte im Jahre 1526 gesagt, dass 
die alten spanischen Gesetze über die Sklaverei weniger grausam seien als die der Sklaven- 
staaten auf dem amerikanischen Festland, im Juli 1856 aber musste er eine öffentliche Er- 
klärung gegen die in Neuyork erschienene Uebersetzung seines Werks abgeben, in der man 
den betreffenden Abschnitt weggelassen hatte. Es ist indessen unverkennbar eine bessere 
Ueberzeugung in das Volk gedrungen. Der unglaubliche Erfolg, den der Roman der Miss 
Beecher-Stowe gehabt, sagt das „Quarterly-Review“, hat dem Gesetze gegen die flüchtigen 
Sklaven den Todesstoss versetzt. Als man in Boston vor zwei Jahren einen entlaufenen 
Sklaven auslieferte, musste die ganze bewaffnete Macht von nah und fern, der zehnte Theil 
der Unionsarmee, aufgeboten werden, um einen Aufruhr zu verhindern. Wollte man auch 
zugeben, dass mancher Neger in der Sklaverei ein besseres Loos gefunden habe, als ihm in 
der Heimat beschieden war, so bestätigen doch alle neuern Reisenden, dass der Sklavenhandel 
für Afrika selbst eine verheerende Pest geworden ist; denn die Sklavenjagd hetzt die fried- 
lichsten Hirtenstämme gegeneinander auf und ist fast die einzige Ursache beständiger blutiger 
Kriege. Die schauderhafte Abnahme der Bevölkerung der Südsee, der die Europäer ihre 
Laster und Gifte beigebracht haben, wird als unwiderlegbarer Beweis dafür angeführt, dass der 
Untergang wilder Völker unvermeidlich sei. Reicht man aber dem Wilden in der einen Hand 
die Bibel, in der andern die Branntweinflasche, so greift er freilich nach der letztern. Und 
haben die nordamerikanischen “Wilden Unrecht, wenn sie glauben, der grosse Geist habe ihnen 
das Land geschenkt, das der Weisse ihnen entrissen hat? Bei einem gesitteten Volke be- 
wundern wir die Vaterlandsliebe, bei einem rohen rührt sie uns nicht. Nach neuern Ermitte- 
lungen sind diese Stämme aber noch lange nicht ausgerottet, vereinigt würden sie 200,000 
Krieger stellen, die in ihren Wäldern und Gebirgen immer im Vortheil sind. Ein Amerikaner 
schlägt darum, von der Unausführbarkeit eines Kampfes mit ihnen überzeugt, als sicherstes 
Mittel, sie allmälig zu vernichten, den Branntwein und den Hunger vor. Schon mit dem 
Lichten der Wälder schwinden die Büffelheerden, ihr unentbehrlicher Lebensunterhalt; geübten 
Schützen würden sie in kürzerer Zeit erliegen. Es ist nur ein Schein von Gerechtigkeit, wenn 
die nordamerikanische Regierung seit einigen Jahren den Indianerstämmen für Abtretung 
grosser Gebiete ein Spottgeld zahlt: denn durch den Verkauf dieser Ländereien in Washington 
macht sie die glänzendsten Geschäfte. 
Man nimmt in diesem Rassenkampfe gern Partei für die civilisirten Völker, weil man denkt, 
dass sie doch am Ende die Sache der Cultur und Menschlichkeit gegen Barbarei und Grau- 
samkeit vertreten. Aber die Gerechtigkeit verlangt, dass man auf die Schandthaten hinweist, 
mittels deren der golddurstige Europäer sich in den Besitz solcher Länder gesetzt hat und 
der Würger oder Peiniger seiner Brüder geworden ist. Auf Cuba hat man die Bluthunde auf 
die armen Neger losgelassen und die ersten englischen Ansiedler in Australien machten auf 
die Wilden Jagd, um Fleisch für ihre Hunde zu gewinnen. „Ueberhaupt wird der Indianer“, 
so schreibt ein deutscher Reisender in Californien, „hier sowol als in ganz Amerika nicht als 
