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besser entwickelt hat. Wenn von Tschudi') sagt: „Die Neger werden als Volk auch bei der, 
sorgfältigsten Erziehung sich nicht auf eine hohe Stufe der Cultur schwingen können, weil’sich 
der Bau ihres Schädels und die dadurch bedinete Entwickelung des Gehirns: zu sehr der thie- 
rischen Form nähert“, so wäre erst gu beweisen, dass diese ungünstige Form des Schädels und 
Gehirns für alle Zeit starr und unveränderlich sei, während sie doch, "wie unzweifelhafte 'Er- 
fahrungen lehren, gerade durch geistige Cultur bildsam ist. Die Unveränderlichkeit des 
Rassentypus ist nicht erwiesen, sie kann deshalb auch nicht gegen die Einheit des Menschen- 
geschlechts geltend gemacht werden, deren Möglichkeit die‘ Naturforschung nieht in Abrede: 
stellen kann. 
Aber abgesehen von der körperlichen Bildung, wo ist jene Starrheit ‘der geistigen An- 
lage, die einer jeden Rasse als unveränderliches Zeichen aufgeprägt sein soll? Schon Blu= 
menbach hat eine Reihe ven Negern aufgeführt, die sich durch hervorragende Geistesbildung 
ausgezeichnet haben. Auch Muth und Tapferkeit fehlt den Negern nicht. Wie heldenmütbig 
haben sie sich bei der Erstürmung von Palmares durch die Portugiesen gezeigt, wo ihre An- 
führer den freiwilligen Tod der Knechtschaft vorzogen und von der Spitze eines Felsens über 
die Stadt sich hinabstürzten! Bei dem Befreiungskriege von Fernambuco gegen die Holländer 5 
erwarb sich Henriquez so grossen Ruhm, dass noch jetzt brasilische Regimenter seinen Namen 
führen.?2) Dasselbe Lob der Tapferkeit geben die Holländer den Negerresimentern in ihren 
indischen: Besitzungen. Bei dem Aufstand auf St. Domingo haben Sklaven mit hingebender 
Treue ihre Herren gerettet, namentlich wurden die spanischen Familien geschont, weil sie eine 
mildere Herrschaft geübt hatten. Wir kennen jetzt afrikanische Märchen und Lieder von tief 
poetischem Gefühl; und von den friedlichen Hirtenvölkern südlich von Benguela ist es bekannt, 
dass, wenn sie als Sklaven weggeführt werden, sie am Heimweh sterben. Ja die Sucht zum 
Selbstmord wird bisweilen unter Negersklaven epidemisch, weil sie den Glauben haben, nach 
dem Tode nach Afrika zurückzukehren. Diesen Glauben zu hindern, lassen dann die Sklaven- 
besitzer den Leichen die Hände abschneiden und auf das Grab pflanzen. 
Carus ®) der den verschiedenen Stämmen der Menschheit eine ungleiche Befähigung für 
höhere geistige Entwickelung zuschreibt, beruft sich darauf, dass nie ein Neger 'auf' sich allein, 
auf seinen Stamm beschränkt, bedeutend geworden sei, und lässt für das Schicksal ganzer 
Völker den Ausspruch gelten: „Die Weltgeschichte ist das Weltgericht“. Auf Gobineau’s 
ähnliche Erklärung: „Weil sie, die Neger, so viele Jahrhunderte man von ihnen weiss, nichts 
durch sich, kaum durch Anstoss von andern etwas geworden sind, sokann auch in alle Zukunft nichts 
aus ihnen werden“, erwiedert Pott®): „Wo lebt denn der Mann, welcher, ohne von Sprachen, die 
man entweder noch garnicht oder erst seit gestern flüchtig kennt, die allergründlichste Einsicht 
genommen zu haben, sich berühmen dürfte, in die dunkeln Geistestiefen der Völker bis zu 
ihrem letzten Grunde hinab das Senkblei geworfen und deren Maass und Art ergründet zu 
haben?“ „Hier in der Sprache“, setzt er später hinzu, „trotz ihrer tollen Buntheit und Mannig- 
faltigkeit, thront über allen Menschen ein, wenn auch je nach den Völkern verschiedener, doch 
in sich einiger, der eine und allgemeine Menschengeist!“  Unzweifelhaft steht die Menschheit 
auf verschiedenen Stufen der Gesittung. Dass aber die Völker kaukasischen Stammes die höch- 
sten Leistungen in Kunst und Wissenschaft aufzuweisen haben, dafür ist nicht die Rasse der 
t) J. v. Tschudi, Peru. Iter Bd. St. Gallen 1846. 
2) Rugendas, Reise in Brasilien. Paris 1835. 
3) C. G. Carus, über ungleiche Befähigung der verschiedenen Menschheitstämme. Leipzig 1859. 
*%) A. F. Pott, die Ungleichheit menschlicher Rassen. Lemgo und Detmold 1856. 
