; 0 
‘& habe dies oft gesehen." Die Köpfe der getüdteten Vornehmen bestreichen sie mit 'Ce- 
dernöl und: bewahren sie auf. Sowohl diese als andere Gebräuche haben die Römer‘ abge- 
schafft. Die Einwohner von Irland snd- Mensehenfresser, ihre verstorbenen Aeltern . aufzu- 
zehren, halten sie für löblich“ — ist es da nicht, als hörten wir das Leben von Indianern oder 
von Wilden der Südsee schildern? Was in jenen Zeiten der römischen Bildung gelang, sollten 
wir das von der unsrigen nicht erwarten dürfen ? 
Ein grosses Mittel, das Geschlecht zu veredeln, wendet die Natur in der Vermischung 
der Rassen an. So entstand nach Eroberung der römischen Länder durch die Germanen eine 
Verjüngung fast aller europäischen Völker. In Bezug auf England sagt Dahlmann: „Unser 
Glaube an den geistigen Vorzug der reinen ungemischten Abstammung ist ein werthloser 
Aberglaube. Schon Attika und Rom widerlegen ihn.“ Und sind in unserm Vaterlande die 
am meisten gemischten Stämme des südwestlichen Deutschland etwa die schlechtesten an kör- 
perlicher und geistiger Begabung ? Was einst Krieg und Eroberung vollbrachten, welche oft 
entnervten, hinsiechenden Nationen die rohe Kraft eines unverdorbenen Naturvolks wie einen 
neuen Lebenskeim einimpften, das schafft jetzt der friedliche Verkehr der Völker in allen 
Ländern, auf allen Meeren. 
Und was wird die Zukunft des Geschlechtes sein? Ein stets tiefer sinkender Verfall, 
wenn Gobineau Recht hätte, der in der Mischung der Völker den Grund ihrer Entartung 
findet. Wir aber dürfen vermuthen, dass ein gleichartigeres, ein reineres und vollkommeneres 
Bild der Menschheit daraus hervorgeht. Die Menschenrassen werden darum nicht verschwinden: 
denn, wiewol die Cultur auszugleichen sucht, was die Natur geschieden hat und schon jetzt 
zum Beispiel in allen Hauptstädten Europas die gebildete Gesellschaft sich weit ähnlicher sieht, 
auch in körperlicher Hinsicht, als die ländliche Bevölkerung der verschiedenen Länder, so wird 
doch die Cultur die kosmischen Gesetze nicht ändern können, und die von diesen abhängigen 
klimatischen Lebensbedingungen werden fortbestehen, und eine reiche Mamnichfaltigkeit auch 
der menschlichen Bildung erhalten. 
Wir betrachten Cultur und Civilisation als die natürliche Entwickelung unseres Geschlech- 
tes, ändere stellen Civilisation und Natur feindlich gegeneinander. 
Man denkt sich aber viele Eigenschaften und Fähigkeiten mit dem Menschen geboren, 
ihm natürlich, die erst durch die Geschichte, die Erziehung erworben worden sind. Einen 
Menschen ohne alle Cultur gibt es nicht; dann würde es eben kein Mensch mehr sein. Auf 
der tiefsten Stufe der Wildheit hat der Mensch Waffen und Geräthe aus Stein oder Knochen, 
ein Fell oder eine Matte. Es war ein Irrthum Rousseau’s, wenn er in seinem Eifer gegen 
die Auswüchse einer verweichlichten Cultur, als keine Mutter ihr Kind mehr säugte, und das 
Neugeborene in festen Binden seine Glieder nicht regen konnte, zur rohesten Natur zurück- 
kehren wollte. Er hätte den Menschen wieder zum Wilden gemacht. Nannte er es doch eine 
Misshandlung der Natur, wenn der Gärtner den Obstbaum beschnitt; er wusste nicht, dass jede 
edle Frucht erst durch den Menschen das geworden ist. Selbst die Pfirsiche ist, wo sie in 
Persien wild wächst, saftlos und bitter, und so sind von Natur ale Wurzeln und Kräuter, die 
uns zur täglichen Speise dienen. Nicht die Natur, der Mensch hat die gefüllte Rose gemacht, 
eine gefüllte Georgine, jetzt der gewöhnliche Schmuck unserer Gärten, gab es vor 50 Jahren 
noch nicht. Aus seiner bildenden Hand ging: das arabische Pferd hervor und, wie es scheint, 
hat nur die menschliche Pflege aus den unansehnlichen Samen der Gräser die Getreidekörner 
entstehen lassen, die wieder selbst die Saatkörner der Cultur geworden sind. Freilich hat der 
Mensch nach seiner Laune auch vielfach die Natur verunstaltet, aber in tausend Fällen hat er 
