24 
— freilich wussten von denen, welche dazu berufen 
waren, Viele es selber nicht — dass unter dem Schein 
ungetrübter Geistesgesundheit die entschiedenste Seelen- 
störung vorhanden sein kann, wir wären um manches 
Missverständniss ärmer. 
Es liest hier die Annahme zu Grund, aus der auch 
sonst so viele kräftige Irrthümer hervorgehen, dass 
der Verstand allein den Geist des Menschen ausmache. 
Und doch giebt es Störungen in den Empfindungen und 
Gefühlen, Gemüthskrankheiten, die wir für Seelenstö- 
rungen gelten lassen müssen. 
In diese Erscheinung wussten auch die Aerzte sich 
nieht recht zu finden. Aus lauter Respeet vor dem 
Menschenverstand stellte man Behauptungen auf, die 
ihm schnurstracks zuwiderliefen. Wir erinnern an die 
Lehre von der mania sine delirio, die bis zu einer Fein- 
heit ausgesponnen wurde, welche den Widerspruch in 
sich selber trug. Darnach sollten Fälle vorgekommen 
sein, in denen Menschen mit gesunden Sinnen und vollem 
Bewusstsein, ja wider ihren Willen, eine verbrecherische 
That verübt hätten. In gleicher Weise sprach man von 
Seelenstörungen, die in einer einzigen fixen Idee bestün- 
den, während das übrige Seelenleben völlig gesund sei. 
Aehnliche Aufstellungen sind die Monomanien, die 
aus ihrem Vaterland Frankreich auch nach Deutschland 
herübergekommen sind, und auch bei uns ihren Kul- 
tus, aber auch ihre Zurückweisung gefunden haben. 
Die monomanie homicide eröffnete (in den 20r Jahren) 
den Reigen. Einzelne Fälle, in welchen von Irren, bei 
denen man an keine Seelenstörung dachte, Mordthaten 
verübt wurden, gaben Anlass zu ihrer Annahme; dann 
kam die monomanie suieide, die Stehl- oder kleptomonoma- 
nie, die pyromanie oder der vielverpönte Brandstiftungs- 
trieb und noch viele andere. Die Seelenstörung besteht 
aber so wenig in einer einzigen Erscheinung als sie 
immer oder auch nur vorzugsweise in einer Alteration 
der Intelligenz beruht. Damit, dass die Menschen einen 
Mord, Selbstmord, Diebstahl begangen, dass sie Brand 
gestiftet haben, wollte man die Seelenstörung beweisen. 
Man stellte die Lehre auf: der Mensch ist krank, weil 
er gemordet, gestohlen oder Brand gestiftet hat, statt 
dass man bei denen, die dergleichen verübt hatten, vor 
Allem den Nachweis der Krankheit hätte liefern müssen. 
Es konnte nicht fehlen, dass die von einzelnen Erschei- 
nungen abgeleiteten Formen, womit man so freigebig 
war, eine grosse Verwirrung in der psychisch-gerichtli- 
chen Mediein hervorbrachten, dass die Lehre von den 
Monomanien und krankhaften Trieben, welche ein Frei- 
brief für alle Verbrechen zu werden drohte, kräftigen 
Widerstand fand, obwohl auch hier eine Uebertreibung 
die andere hervorrief und es zu einer ärztlichen mono- 
manie unserer Zeit wurde, Alle, welche Mord, Diebstahl 
oder Brandstiftung verübt haben, für geistesgesund zu 
erklären, als ob dergleichen in Seelenstörungen gar 
nicht vorkommen könnte. 
Neben diesen gewissermasen geschaffenen Schwie- 
rigkeiten giebt eswirkliche. Hierher gehört die Fähig- 
keit vieler Seelengestörten, ihre Seelenstörung zu ver- 
bergen, eine Fähigkeit, von welcher selbst viele Aerzte 


keine Ahnung haben. Diese Fähigkeit besteht wirklich 
und ist für die Beurtheilung dieser Zustände von un- 
gleich grösserem Gewicht, als die andere Erscheinung, 
dass die Seelenstörungen vorgeschützt, dass sie simulirt 
werden. Von diesem Simuliren und den nöthigen Kau- 
telen dagegen lesen wir viel und gewiss verdient es alle 
Beachtung, namentlich auch der Umstand, dass es häufig 
auf schon seelengestörtem Boden vorkommt. Sehr wenig 
lesen wir von dem Dissimuliren der Kranken und doch 
ist dies ungleich schwerer zu erkennen. Wochen, ja 
Monate lang vermögen manche Irren ihre Krankheit 
selbst vor geübten Beobachtern zu verbergen. Darf 
man da sich wundern, dass sie von ungeübten nicht er- 
kannt wird? 
Andere Formen von Seelenstörung werden nicht ab- 
sichtlich verborgen. Sie verbergen sich dadurch, dass 
sie in wenig auffallender Weise oder unter Erscheinungen 
auftreten, welche an ihrem Vorhandensein zweifeln lassen. 
Hierher rechnen wir die jole raisonnante des Pinel. 
Alles Besondere und Auffallende, was diese Kranken an 
sich haben, wissen sie durch allerlei Beweisführungen 
zu beschönigen. Sie reden so verständig, so folgerichtig, 
ja oft richtiger als vorher, so dass kein Laie die Seelen- 
störung erkennen wird, während sie dem geübten Be- 
obachter schon in den wortreichen Declamationen, wo- 
durch das Unmotivirte der Handlungen nur schlecht ver- 
hüllt wird, in dem ganzen gesuchten Thun und Treiben 
genügend sich offenbart. 
Eine andere Form, die mit der ebengenannten oft 
verbunden vorkommt, ist die einer periodischen Tobsucht, 
deren einzelne Anfälle sich aber nicht bis zu dem höhern 
Grad von Zerstörungssucht steigern, sondern nur in 
einer geschäftigen Unruhe, in muthwilligen Neckereien, 
in nimmer ruhender Streit- und Händelsucht sich kund 
geben, wobei man nicht ein verwirrtes Wort zu hören 
bekommt. Oder durch die ganze Erscheinung des Kran- 
ken zieht sich ohne einen periodischen Typus ein grillen- 
haftes von verborgenen Gefühlen oder Sinnestäuschungen 
abhängiges Wesen, eine tiefe Verstimmung, deren Ur- 
sache in äusseren Vorgängen zu finden sie den Drang 
und sehr oft — sei es auch auf Kosten der Wahrheit — 
die grosse Geschicklichkeit besitzen. Gewiss sind Vielen 
von Ihnen solche unglückliche Wesen schon vorgekom- 
men, die lange eine Qual für ihre Umgebung gewesen 
und selbst von ihr gequält und moralisirt worden sind, 
ehe man an Seelenstörung dachte und die Hülfe einer 
Anstalt aufsuchte. 
Zu den schwer erkennbaren Formen von Seelen- 
störung gehört die, in welchen das Krankhafte nicht in 
dem Inhalt der Vorstellungen liegt, sondern in dem 
Zwang, mit welchem durch sie das geistige Leben be- 
herrscht wird. Vorstellungen, die an und für sich keines- 
wegs zu den schon wahnhaften gehören, welche mit 
geistiger Gesundheit zusammen bestehen können, werden 
in einem andern Fall zu Symptomen von Seelenstörung, 
dadurch, dass das Seelenleben unter ihre zwingende 
Macht zu stehen kommt. So kann ein Mensch, der 
sich für verdammt oder für verfolgt hält, je nach der 

