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gestraft werden sollen, so geschieht dies aus keinem 
andern Grunde, als desshalb, weil ihnen die Freiheit 
des Willens abgeht. Dieser Mangel ist das allen Seelen- 
störungen gemeinsame, das von andern Krankheiten sie 
unterscheidende Merkmal. Nicht wollen wir damit sagen, 
dass in allen Reden und Thun der Geisteskranken die 
mangelnde Freiheit sich offenbaren müsse, wohl aber, 
dass in ihnen die zur Freiheit nöthigen Bedingungen 
nicht mehr alle vereinigt sind. An der Stätte in un- 
serm geistigen Leben, aus welcher die Entschlüsse her- 
vorgehen, wo die Gefühle und Gedanken und Triebe 
zu Thaten reifen, waltet bei den Geisteskranken nicht 
wie bei den Geistesgesunden die freie Selbstbestimmung, 
liegt nicht mehr im Willen der letzte Grund alles Thuns, 
es kommt ein körperliches mit Nothwendigkeit wirken- 
des Motiv hinzu. Wir werden annehmen dürfen, dass 
Seelenstörung dann zu Stande kommt, sobald in das 
Gebiet des Geistes, in welchem alle Vorgänge unter 
dem Gesetz der Freiheit stehen, auf ungewohntem Weg 
ein körperlicher Vorgang hinzutritt, welchem das Gesetz 
der Nothwendigkeit innewohnt. Sie werden, meine 
Herren, mir verzeihen, wenn ich den Dualismus der 
menschlichen Natur, den unser würdiger Jacobi so 
schön durchgeführt hat, hier als erwiesen voraussetze, 
und wenn ich — ob ich auch keines Lebenden Name 
genannt habe — hier des edlen Todten mit Dank und 
Verehrung gedenke. Mit dem Eindringen des körper- 
lichen Nothwendigkeits-Momentes in die geistige Frei- 
heits-Region ist eben die Aufhebung der Freiheit bei 
Seelengestörten erklärt und damit zugleich die Unzu- 
lässigkeit irgend einer gerichtlichen Zureehnung nach- 
gewiesen. Mag auch die Freiheit nicht ganz aufgehoben 
sein, so ist sie es doch so weit, dass keine Zurechnung 
mehr zulässig ist. In allen den Thaten, welche Gegen- 
stand einer gerichtlichen Untersuchung werden, wird jenes 
Nothwendigkeits-Moment seinen Antheil haben. Dass 
Freiheit für Einzelnes fortbesteht, dass diese Kranken 
oft verständig reden, dass sie ihre Krankheit verbergen 
können, wird keine Strafbarkeit begründen, wird den 
vor Gericht gültigen Schluss nicht zulassen, dass der 
Kranke in einem gegebenen Fall auch anders hätte han- 
deln können. Die verborgene Krankheit ist keine nicht- 
existirende und ist einmal die Krankheit da mit dem 
charakteristischen Merkmal der gestörten Freiheit, so 
ist eben damit der Annahme einer vor Gericht zulässigen 
bedingten Zurechnung das Urtheil gesprochen. Und 
wenn auch diese Ansichten „althergebrachte Vorurtheile 
eines abstrakt - theoretischen Dualismus“ genannt wer- 
den, wir finden sie in der Natur und in dem Wesen 
dieser Krankheiten begründet. Ausmessen zu wollen, 
wie gross oder wie klein der Antheil der psychischen 
Krankheit an einer That ist, wie klein oder wie gross 
hiernach die Strafe ausfallen soll, halten wir für ein 
verwegenes Beginnen. Wenn aber über Irre keine 
Strafe, auch keine halbe oder Viertels-Strafe verhängt 
werden kann, so ist es darum keine Inconsequenz, wenn 
man sie durch die in die Hausordnung der Anstalten 
gelegten Mittel zu heilen oder wenn man die, welche 
störend sind, welche durch eine verbrecherische That 

Aergerniss gegeben haben, durch die Verwahrung in 
der Irrenanstalt unschädlich zu machen sucht. Eigent- 
liche Strafen kennt die Irrenanstalt nicht. 
Theilweise Zurechnung wird dagegen zulässig sein 
bei den oben geschilderten Zuständen, welche keine 
eigentlichen Krankheiten sind, bei den sogenannten ge- 
bundenen Zuständen. Der Arzt, der hierüber gefragt 
wird, hat dann, so gut er es vermag, anzugeben, ob 
und in wie weit durch dieselben die freie geistige Action 
des Menschen getrübt wird und zur Erläuterung ähn- 
liche Fälle aus der Erfahrung beizufügen. Der Richter, 
der ja auch wegen anderer Umstände, z. B. wegen 
mangelnden Unterrichts eine geminderte Strafe aus- 
spricht, hat dann auch hier das Strafmaass zu bestimmen. 
Meine Herren, Sie werden, nachdem ich Sie lange 
genug von den Schwierigkeiten unterhalten habe, von 
denen die Sache umgeben ist, nach einem Ausweg fra- 
gen, werden praktische Vorschläge zur Beseitigung 
dieser Schwierigkeiten erwarten und hier gerade be- 
ginnen die grössten. Man frägt nach einem Merkmale, 
an welchem die Krankheiten, wegen deren der Arzt 
von dem Richter gefragt wird, erkennbar sind und dieses 
Merkmal ist wie wir gehört haben kein anderes als das 
der aufgehobenen oder gefährdeten sittlichen Freiheit. 
Die psychischen. Krankheiten sind unfreie Zustände. 
Hier ist der Berührungspunkt der psychischen Mediein 
mit dem Strafrecht. Was der Richter da, wo es sich 
um Zurechnungs- oder Unzurechnungsfähigkeit handelt, 
von dem Arzte wissen will, ist nichts Anderes, als ob 
eine Krankheit vorliegt, durch welche die freie Selbst- 
bestimmung in Frage gestellt ist. Nur in dieser Be- 
ziehung haben die Tobsucht, der Wahnsinn, die Me- 
lancholie, und wie die einzelnen Formen alle heissen 
mögen, für den Richter Werth und Bedeutung. Die 
ausführlichste, in alle Tiefen der Pathologie führende 
Erörterung über die Störungen in den verschiedenen 
Gebieten des Nervenlebens, über Veränderungen der 
Sensibilität, über ungeregelten Gang der Vorstellungen, 
über excessive Triebe sind nutzlos für ihn, wenn nicht 
zugleich die dadurch gesetzte Störung der Freiheit nach- 
gewiesen wird. Das nun ist der schwierigste Punkt, 
wohl. der schwierigste der ganzen Untersuchung, gegen 
den sich eine Menge und nicht unbedeutende Wider- 
sprüche erheben. Man hat sich gedreht und gewendet, 
hat Auswege zu Dutzenden ersonnen, um das gefürch- 
tete Wort aus der psychisch - gerichtlichen Mediein zu 
verbannen. Immer ist es — wenn wir die Sache beim 
rechten Namen nennen wollen — die Freiheit des Wil- 
lens, über welche der Arzt in dem gegebenen Fall ent- 
scheiden soll. Kein Hannibal ante portas hat einen 
grösseren Schrecken verbreitet als dieses Wort. Alle 
Welt hat dagegen Berufung eingelest. Die Richter 
haben darin einen Eingriff in ihre Gerechtsame erblickt 
und wollen sich die Entscheidung darüber, wer ver- 
nünftig oder frei sei, nicht nehmen lassen. Wie! — 
sagen Andere — eine Frage, welche in das Reich der 
abstraktesten Forschung gehört, worüber unter den tief- 
sinnigsten Geistern aller Zeiten ein Zwiespalt der Mei- 
nung besteht, soll hier aus der Höhe der Spekulation 

