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wenn wir die Augen aufthun, so müssen wir nach 
menschlicher Logik auch irgendwie ein selbstbewusstes, 
allweises, allmächtiges Wesen, einen persönlichen Gott 
durchaus uns vorstellen. — Die Naturforschung 
hat fast zweifellos herausgestellt, dass alle heutigen 
Erdorganismen ursprünglich nur einmal entstanden sind 
und dass sie sich nur durch sich selbst fortpflanzen. 
Durch was für einen Schöpferact das Lebendige ge- 
worden, wird uns aber ohne Zweifel ewig Geheimniss 
bleiben und so werden wir auch nie im Stande sein, 
aus den Elementen einen Organismus, auch nur eine 
organische Zelle hervorzubringen — dazu fehlt uns 
schon die lebengebende Gottesidee, — wir dürfen 
es nicht im Stande sein, — unsre Geschöpfe würden 
nicht in die Harmonie der Welt passen. Auch hier ist 
dafür gesorgt, dass die Bäume nicht in den Himmel 
wachsen. — Aber nicht nur das Leben, auch das Atom 
muss von uns als ursprünglich, gottgegeben betrachtet 
werden; beider Anfang und Wesenheit ist uns gleich 
unbekannt, beide sind uns gleich übersinnlich, und das 
Geheimniss des Lebens liegt für unsre Vernunft nicht 
in den Atomen, sondern über den Atomen, in Gott. 
Und dies Göttliche, Urbewegende, welches, nach me- 
chanischen Gesetzen thätig, ebenso in der Welt, wie 
im Einzelwesen, im Organismus geoffenbart ist, muss 
gleichermaassen auch in der Medicin wieder anerkannt 
werden, wenn diese nieht in Anarchie sich auflösen soll. 
Und als eine der folgeschwersten Irrlehren in der Mediein 
erscheint mir eben die, dass sie das Leben aus den 
Atomen verstehen, berechnen zu können meint. Wie 
aber kann das Geheimniss des Lebens verstanden werden 
aus dem noch tiefern Geheimniss des Atoms? Die 
atomistische Mediein erkennt, streng genommen, kein 
Leben, keine Krankheit, keine Heilung, sondern überall 
nur Atome, und da Niemand weiss, noch wissen kann, 
wie die Atome das Leben zusammensetzen, wie sie in 
der Krankheit sich benehmen, noch was mit ihnen in 
der Heilung vorgeht, so kann diese Mediein — ich 
habe den Muth das auszusprechen, was heute paradox 
erscheint und morgen als Wahrheit erkannt sein wird — 
so kann diese Mediein eigentlich weder eine Physiologie 
noch eine Pathologie, noch eine Therapie mehr haben. 
Es fehlt ihr die philosophische Bearbeitung des Materials, 
wie Baco v. Verulam sie verlangt zum richtigen 
Erkennen. — Der Stoffwechsel kann nicht das Leben 
produeiren, sondern nur das, die chemischen und physi- 
kalischen Vorgänge in Eines zusammenfassende Urbe- 
wegende kann es hervorbringen. Und die Mediein wird 
für alle Zeiten nur dann den rechten Weg gehen, wenn 
sie beim Suchen nach Verständniss des mechanischen 
Geschehens im Organismus, wie es selbstverständlich 
die wissenschaftliche Arbeit absolut nothwendig verlangt, 
immer zugleich fest im Auge hat das oberste Gesetz 
dieses Geschehens, die lebengebende göttliche Einheit. 
Aber dieses Einheitsprineip, Lebensprineip oder wie 
sonst geheissen, es muss offen bekannt und genannt 
werden; die Frage nach dem, die Atome zum Leben 
Urbewegenden muss beantwortet werden, und wenn 
Ihr, die Ihr die Lehrer seid unsrer künftigen Aerzte, 

sie nicht beantwortet, so wird sie der junge, fragende 
Mensch sich selbst beantworten, so gut ers kann, er 
wird sich irgend einen Götzen vorbilden, den er als 
ursächliches Göttliches dann verehrt sein Lebtag; denn 
Gott ist dem Menschen unentbehrlich, versichert selbst 
der Atheist Feuerbach. — Die Heilkunde hat un- 
mittelbar mit Gott zu thun, daher die Erhabenheit, aber 
auch die Schwierigkeit des Berufes des Arztes, welcher, 
indem er das menschliche Leben bei der Norm erhalten, 
und das gestörte wieder zur Norm zurückbringen soll, 
diejenigen Bedingungen zur Ausgleichung der Störungen 
dem naturheilenden Orsanismus zuzuführen hat, die 
ihm in der Coneurrenz der Verhältnisse nicht vornherein 
gegeben werden konnten. Der Arzt soll dem Kranken 
das beifügen, was ihm fehlt zu seiner gottgewollten 
Wiederherstellung; er hat die direete Aufgabe einzu- 
greifen in das Gotteswerk, — er hat die göttliche Vor- 
sehung zu ersetzen, er ist ganz eigentlich der Stellver- 
treter Gottes. Wie schön und wahr sagt in diesem 
Sinn der Vater der Arzneikunst: iargog Yıkocoyog 
ico$£og &g, der philosophische Arzt ist ein gottgleicher 
Mann! Ja, die Naturforschung wird für alle Zeiten 
eine neue, grossartig befriedigende Weltanschauung in 
der That schaffen, aber eine ganz andere, als Manche 
meinen, indem sie beweist, wie das All ein Vernunft- 
reich ist, in welchem in wunderbarer Harmonie und 
Zweckmässigkeit das Ganze und Einzelne ein absichts- 
volles Dasein lebt, das offenbar von einem tiefen Plane 
geleitet zu immer höherer Entwicklung im Weltsein auf- 
steigt, und welchem entsprechend der die Wahrheit 
genügend erkennende Sterbliche sein eigen Leben ein- 
richten soll. — Wie viel erhabener und anbetungswür- 
diger erscheint so dem Menschen jetzt das höchste 
Wesen, und wie viel freier und würdiger sein eignes 
Dasein! Gleich entgegen dem Unglauben, wie dem 
Aberglauben, vereinigt diess hohe Gottbewusstsein die 
Menschheit in eine Familie, welche endlos fortschreitet 
in Humanität, in einem Leben der Vernunft und Liebe, 
Sittliehkeit und Wissenschaft. 
Die Philosophie, welche nichts anderes ist, als die 
menschliche Vernunft in ihrem Bestreben die Weltver- 
nunft zu verstehen, wird von der Naturforschung für 
die Zukunft einen festen Boden erhalten; die trostlose 
Skepsis wird jetzt ebenso unmöglich mehr sein, wie die 
metaphysische Phantastik, und die Weltweisheit muss 
so wieder dem Menschenverstand fasslich und dem Leben 
fruchtbar werden, und in der Naturkunde und Mediein 
wieder Geltung bekommen; die Philosophie, die Welt 
als Allharmonie erfassend, wird Wahrheit in sich und 
in der Natur finden, und über der pantheistischen Na- 
turgesetzlichkeit den höchsten Gesetzgeber anerkennen, 
als freischaffende Weltvernunft, als einen, persön- 
lichen Gott. — Und so auch die Religion; auch sie 
wird in dem den Gottesglauben läuternden Gottbewusst- 
sein der Naturforschung ihren ächten Gehalt wieder 
finden, und das göttliche, aber nur das göttliche Christen- 
thum wird die scheinbaren Widersprüche des rechten 
Wissens und rechten Glaubens schon zu versöhnen ver- 
mögen, und die also mit der Welt versöhnte Religion 

