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ephesische, noch eine kurzgeschürzte Jägerin sein kann, leuchtet 

 von selbst ein: die Eigenthümlichkeit dieses Beinamens läfst uns 

 nur die Wahl zwischen einer Göttin die mit Oenochoe und Phiale 

 auf einem Altar eine Libation verrichtet, oder einer solchen die 

 bereits ein Thier zu opfern sich anschickt: denn letztres gehört be- 

 kanntlich mit zu den Hauptgeschäften des Priesterlhums. In sol- 

 cher Handlung erscheint nun Artemis wirklich auf einem merk- 

 würdigen Ox/fitf/^Aon von S. Agata de' Goti im Blacasschen Museum, 

 langbckleidet, eine weifse, goldgefleckte, sinkende Hirsch- 

 kuh mit der linken Hand am Ohre fassend, indefs ihre Rechte mit 

 einer Fackel in Form eines Bündels dem Thiere den Todesstofs zu 

 geben sich anschickt: über dem Thiere, durch die weifse Farbe 

 von Gesicht und Gewand, so wie durch die gleiche Richtung in 

 deutliche Beziehung mit der Hirschkuh gesetzt, schwebt Iphige- 

 nla, geflügelt wie Nike (vgl. Eurip. Iphig. in Aul, l^TS, 1555) nach 

 dem Olympus hinauf. Bei Eurip. Iphig. in Aul. v. 1608 sagt der 

 Bote r^ -Kcitg G-et(pM? toi tt^o? ^eovg »(pinruTo. Links sitzt der 

 Mittelgruppe im Rücken, jedoch auf Iphigenia zurückblickend, bar- 

 tig und in der Rechten ein Scepter haltend Zeus, dem wir in die- 

 sem Zusammenhang wohl den Beinamen Agamemnon, unter 

 welchem er in Sparta verehrt ward {Staphyl. ap. Clem. Alex. Protr. 

 p. 24 B), beilegen dürfen. Rechts entfernt sich ebenfalls nach der 

 Hauptscene zurückschauend Ap oll on mit gelocktem Haupthaar 

 und Lorbeerbaum in der Linken. 



Die Mittelgruppe welche auf einem Marmorrelief in der Cas- 

 selcr Antikcnsammlung sich wiederholt, ähnlich der Rückseite einer 

 Bronzemünze von Ephesus mit dem Bilde des Commodus, wo 

 Müller (Dnkm. a. K. Th. n,xvi, 170) Artemis erkennt die goldge- 

 hürnte Hirschkuh züchtigend, in welche sie die aus ihrem Chor 

 verstofsene Titanis, Merops Tochter, verwandelt hatte (Eurip. He- 

 len. v.381), vergegenwärtigt uns also die Artemis Hiereia, und zeigt 

 uns zugleich dafs diese Göttin nicht verschieden ist von der Diana 

 Fascelis, welche Servius zu Virgil. Aen. H, 117 erklärt simulacrum 

 absconditum fasce lignorum. Vnde et Fascelis dicitur, non lan- 

 tutn a face cum qua pingitur, propter qund et Lucifera dicitur. 

 Es Ist dieselbe Göttin, welche als Av-yo^sT/^i« und 'Oa^i'« im 

 Limnaiou zu Sparta verehrt ward, anfangs mit Menschenopfern 



