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mäfsige Hebung des Gewandes bekundet, ist theils aus rhodi- 

 schen Münzen und griechischen Thonfiguren, theils aus zahlrei- 

 chen Marmorwerken bekannt, deren berühmtestes die Gruppe von 

 S. Ildefonso ist. Unter den römischen Benennungen der Venus 

 dürfte der Name „Libitina 1 ' ihm das passendste sein. 



Durch diese Sichtung der Yenusidole alten Tempelstyls sind 

 nicht nur kunstgeschichtliche Götterformen, sondern auch Zeug- 

 nisse für den häufigen Gebrauch alter Religionen beigebracht 

 worden, die überschwengliche Fülle ihrer Götterwesen durch 

 Sonderung ihrer Begriffe und Bildungen fafslicher und zugäng- 

 licher zu machen. Hiedurch ging freilich allzuoft die Götter- 

 einheit verloren, und es ist daher anziehend weiter nachweisen 

 zu können, wie das gläubige Heidenthum aus polytheistischer 

 Zersplitterung wiederum nach einer höheren Einheit sich drängte. 

 Eine solche ist vielleicht selbst in der thebischen Harmonia vor- 

 ausgesetzt worden, wo diese als Gründerin eines dreifachen Aphro- 

 ditedienstes genannt wird; am deutlichsten aber geht diese Ideen- 

 verbindung aus den mit der Göttin Concordia verknüpften Venus- 

 idolen hervor. Auf einer Münze des Commodus ist Concordia, 

 durch Namensinschrift bezeugt, auf ein Idol der Spes gelehnt ; eine 

 ganz ähnliche Marmorstatue des Vaticans war in ähnlicher Weise 

 auf ein mit dem Modius bedecktes Idol der Libitina gestützt, 

 und auf noch einem römischen Marmorwerk wird eine ähnliche 

 sitzende Figur, in gleicher Umgebung des Libitinaidols und des 

 Amor mit gleicher Wahrscheinlichkeit für die mit Venusidolen 

 der einen oder der andern Art verknüpfte Göttin Concordia er- 

 kannt. Wenn es schon aus der Ableitung des Namens nicht un- 

 wahrscheinlich ist, Concordia „die Herzeinende" so gut als die 

 entgegengesetzte Verticordia für eine mit Venus verwandte Göt- 

 tin zu halten, so wird es durch jene Kultusbilder fast unzweifel- 

 haft, dafs sie als eine jedem besondern Venusdienst verwandte, 

 aber höher gestellte Göttin die gesonderten Kulte der Spes und 

 der Libitina, der Pandemos und der Urania, auf die höhere Ein- 

 heit zurückführen sollte, .in welcher das alte Rom die Stamm- 

 göttin der Aeneaden gern erblickte. Wie Fortuna der Ceres, 

 wie Virtus Minerven, wie Spes der Venus, scheint Concordia 

 gleichfalls, nur in höherer Potenz, der Venus entsprochen zu ha- 

 ben, dergestalt dafs der geistige Begriff dieser Göttin, nament- 



