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Als ein die gesellschaftlichen Verhältnisse vernichtendes 

 System hat der Budd'aismus in seiner ursprünglichen Gestalt, 

 oder im ganzen Umfang seiner Lehren, nirgends volksthümlich 

 werden können, daher schon sehr früh die aus Beitelmönchen 

 gebildete Geistlichkeit alle härteren Pflichten übernahm, und die 

 abstrusere oder sublimirtere Seligkeit dazu, dem Volke vor Allem 

 fleifsiges Almosengeben und fleifsiges Gebet an die verklärten 

 Intelligenzen, mit der Aussicht auf schöne und ziemlich materielle 

 Wiedergeburten, empfehlend. Man liefs die Götter oder Genien 

 anderer heidnischen Culte unangetastet, sie als Wesen darstellend, 

 die durch ihre Tugendverdienste um ein Bedeutendes vollkomm- 

 ncr als Menschen, nur noch lange nicht bis zur Budd'a- Stufe 

 emporgedrungen seien. Man suchte den civilisirteren Nationen 

 mit vielem Aufwände von Scharfsinn zu beweisen, dafs die Lehre 

 ihrer grofsen Bildner und Sittenlehrer dem Budd'aismus gar nicht 

 widerspreche, aber nur auf das zeitliche Leben berechnet sei, 

 während Letzterer über Grab und Zeitlichkeit hinausreiche. Am 

 anziehendsten und lehrreichsten zeigt sich diese Anbequemung in 

 China, wo die Verkünder der ausländischen Heilslehre Alles auf- 

 bieten mufsten, um neben der unumstöfslichen Reichsreligion, die 

 den Kaiser als Stellvertreter des Himmels verehrt, sich selbst 

 und ihr System behaupten zu können. — Es wurde eine Skizze 

 der Schicksale des Budd'aismus im chinesischen Reiche und in 

 dem benachbarten Tibet mitgetheilt: dort konnte er niemals zu 

 einer Priesterherrschaft sich entwickeln; hier machte er sich die 

 Geister unterthan, und wurde ein hierarchischer Bau, der in un- 

 unterbrochen wiederkehrenden Menschwerdungen höherer Intel- 

 ligenzen in der Person von Ober-Lama's seinen Gipfelpunkt 

 erreichte. Eines dieser höheren Wesen, der Budd'a Amitab'a, 

 ist, aber nicht als Incarnation im Körper eines Lama's, sondern 

 als Beherrscher einer verklärten Welt, eines Paradieses, bei den 

 Budd'a -gläubigen Chinesen Gegenstand höchster Andacht. Die- 

 ses Paradies, aus welchem keine Rückkehr in die Welt des 

 Geburtenwechsels statt findet, erwirbt man durch brünstiges Ge- 

 bet zu Amitab'a, das unberechenbar höheren Werth hat, als die 

 Beschaulichkeit, ja als die guten Werke selber. Beschreibung der 

 verklärten Welt, die mancher Fromme schon auf dieser Erde in 

 Gesichten geschaut, Ermunterung, ihr entgegen zu streben, und 



