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in die ersten Jahrhunderte unsrer Zeitrechnung fortpflanzen 

 konnte. 



Cambyses scheint nicht weiter als bis Napata vorgedrungen 

 zu sein; dies und nicht Meroe' war damals die Residenz der 

 Aethiopischen Könige, und blieb es ohne Zweifel noch lange ; ja 

 selbst als Meroe zur Residenz erhoben worden war, blieb der 

 heilige Rerg von Napata ein Gegenstand der Verehrung, und 

 wurde noch mit neuen Tempeln geschmückt in der späten Zeit 

 der Meroitischen Blüthe. Nun ist aber schon oben erwähnt 

 worden, dafs in Meroe keine Spur älterer Kunstübung, wie sie 

 damals in einer Residenz vorauszusetzen war, zu entdecken ist, 

 als höchstens vielleicht bis in das 1. Jb. v. Chr. zurück. Wie 

 kommt es daher, dafs Herodot, welcher unter persischer Herr- 

 schaft in Aegypten reiste, ein und ein halbes Jahrhundert nach 

 der Regierung des Tahraka, nichts von Napata, seiner und seiner 

 nächsten Nachfolger glänzenden Residenz, und auf die viel höher 

 gelegene, von den Persern sehr wahrscheinlich nie betretene, 

 damals noch völlig monumentenlose Stadt Meroe (er spricht 

 von keiner Insel) soviel Gewicht legt? Ohne hier auf diese 

 schwierige Frage weiter eingehen zu können, will ich doch vor- 

 läufig bemerken, dafs mir das Herodotische Meroe bei Meraui 

 am Berge Barkai gelegen zu haben scheint, und nicht wie die 

 Stadt des Strabo, auf der Insel des Astaboras. Diodor ver- 

 mischt beide. 



Erkamen = Ergamenes stürzte, wie es scheint, nicht die Prie- 

 sterherrschaft auf der Insel Meroe, sondern in Napata. Da sich 

 keine Bauten von ihm, wie dies unter solchen Verhältnissen na- 

 türlich ist, in Napata finden, sondern nur in Dakke, dem alten 

 Pselcis, nahe an Aegypten, so mag er sich hierher aus den obern 

 Theilen seines Reichs zurückgezogen haben; auch sein Nachfolger 

 oder Vorgänger Atechra'men hat nur ein Bauwerk in Debot, noch 

 unterhalb Dakke, zurückgelassen. Mit ihm scheint dieses Reich 

 aufgehört, und wenigstens dem Aegypten zunächst gelegenen 

 Theile nach, auf die Ptolemäer vererbt zu haben, welche an 

 den Tempeln beider Aethiopischer Könige fortbauen. Noch von 

 Ptolemaeus Philadelphia, dem Zeitgenossen des Ergamenes, ward 

 ein Kriegszug gegen Aethiopien unternommen mit einem Grie- 

 chischen Heere (Diod. I, 37.), von welchem viele der Inschriften 



