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Ich lege Ihnen, Hr. Geh. Rath, hier noch als Kuriosität eine 

 späte griechische, ahcr wunderliche und mir wenigstens nur in 

 einzelnen Worten und Phrasen verständliche Inschrift bei, die 

 ich auf der äufseren Hinterwand der Cella des Tempels von 

 Kalahs'e unter einem grofsen davorgefallenen Blocke entdeckt 

 habe. Man fühlt sich um so mehr versucht, ihre schwierige Er- 

 klärung immer von neuem zu versuchen , da alle Buchstaben bis 

 auf wenige am Ende, so schön deutlich, grofs und reinlich in 

 den Stein gegraben sind, dafs nirgends ein Zweifel über die Les- 

 arten sein kann, und ein Papierabdruck kaum nöthig schien. 



Ich schliefse mit der Nachricht, dafs ich endlich auch den 

 wahren Diodorischen Kanon der Proportionen des menschlichen 

 Körpers, genau zu 214- Theilen von der Sole bis zur Stirnhöhe 

 wieder aufgefunden habe, und zwar immer auf Monumenten aus 

 der Römischen Kaiserzeit, daher wir ihn den 4 len oder Römi- 

 schen Kanon nennen können, zum Unterschiede von dem Ka- 

 non des Alt-Aegyptischen Reichs, welcher in 6 gröfseren 

 und mehreren Unterabtheilungen bestand, von dem 2 lcn des Neu- 

 Aegyp tischen Reichs, der sich aus jenem entwickelte und aus 

 18 gleichen Theilen bestand, und dem 3 le " Griechischen, 

 welcher auf einer Eintheilung in 22-j Theile bestand. Diesen 

 Römischen Kanon fand ich zuerst in Kalahs'e unter halbfertigen 

 Skulpturen des Kaiser Augustus, dann ebendaselbst im ersten Vor- 

 hofe bei noch spätem Darstellungen ohne Königsschilder; end- 

 lich mit genau derselben Eintheilung hier auf der Insel Philae 

 auf Wänden mit Darstellungen aus der Zeit des Kaisers Anto- 

 ninus. Überall sind die Quadrate der ersten Zeichnung noch 

 sehr vollständig erhalten; sie fangen von unten an, und das zu- 

 gegebene Viertel geht von der Nasenwurzel bis zur Stirnhöhe. 

 Die vor Augen liegende Zeichnung der Quadrate überhebt jeder 

 •Nachmessung, die auch nie zu eben so richtigen Resultaten hätte 

 führen können, weil häufig die Entfernung der Quadratlinien 

 selbst etwas vom strengen Maafse abweicht, und beseitigt zu- 

 gleich alle Zweifel, ob der Ptolemäische Kanon zu Ombos etwa 

 derselbe Kanon sein sollte; es ist ein anderer, und beweist nur, 

 dafs man in jenen Zeiten des Verfalls der Aegyptischen Kunst 

 und des Einflusses der unverstandenen Griechischen und Römi- 

 schen Kunst, die Ansichten über die richtigste und passendste 



