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die Rücksicht auf ehlichcs Glück deutlich hervorleuchtet, und 

 für die ehliche Entführungsscene auf diesem entschieden hoch- 

 zeitlichen Gcfafs sich in Anschlag bringen läfst. Das wichtigste 

 Zeugnifs aber für die Beziehung der Krähe zur Hochzeit verdan- 

 ken wir dein Aeliau('), der nachdem er von der Treue und 

 wechselseitigen Liebe der Krähen gesprochen, fortfährt, die 

 Alten rufen bei der Hochzeit nach dem Hymenäos die 

 Krähe, indem sie dieses Symbol des Einverständnisses den sich 

 begattenden zum Vortheil der Kinderzeugung geben. Wenn So- 

 phocles in der Electra v. 1109, 1110 <pr,yi.r\ durch xl.rfiüv erläu- 

 tert, so dürfen wir hiebei die goldnen Keledonen an der 

 Decke des Apollotempels zu Delphi, die Pausanias( z ) mit den 

 Sirenen vergleicht, um so weniger vergessen, je mehr die Juno 



, Caprotina mit der Krähe und die Here von Koronea mit Si- 

 renen auf der Hand, aus deren Fittigen die obsiegenden Musen 



j zu ihrem Kopfschmuck sich Kränze, Coronas, flochten, ( 3 ) sich 

 assimiliren und uns in denselben Ideenkreis und die gleiche sym- 

 bolische Ausdrucksweise einführen. 



Gegen etwanige Bedenken dafs nicht slhcv (pr^v, sondern 

 yxovov tpr^^v auf dieser Vase stehen müsse, wie ja auch Sopho- 

 cles im Oedip. Tyr. v. 42 s'ire tov S-g&uf <j»/w a.xo'j?as, tur an'' 

 miBeog oixS"« nov sich ausdrückt, läfst sich entgegnen dafs diese 

 Worte nach ünsrer Vermuthung, nicht prosaischem Dialog, son- 

 dern dem Chorgesang tanzender Frauen angehören und selbst in 

 dem poetischen Dialog bei Sophocles Trachin. v. 695, 696 

 bzoy.oiJLCti (pet-tv 



ihre vollständige Analogie und Begründung finden. Dagegen un- 

 terliegt es gröfseren Schwierigkeiten über Familie und Gcburts- 



( l ) Aelian de nat. anim. L. 111,9. Kop£>va.i aW-qkwv dai nto-roTCLTai, xa.1 

 OTttv dg xotvuvtav tTVvtkSwct, navv cnfio^pa ayanwtri atyat;' Kai oux aV isoi t<s 

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 Toi$ ewtovctv int tv; nutSonoäa, St^ocTa;. 



C) Paus. X, 5,5. 



( J ) Paus. IX, 34,2: eiu altes Schnitzbild des Pythodorus. 



