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ort der Korone eine Vermuthung aufzustellen, je weniger die- 

 selbe mit der Mutter des Acsculap gleichen Namens verwechselt 

 werden darf, obschon diese letztere als Tochter des Lapithen- 

 fürsten Phlegyas und Schwester des Ixion(') mit dem auf unsrer 

 Vase ebenfalls vorkommenden Lapithen Peirithous, Sohn des Ixion 

 aus Larissa ( 2 ) sich in Verbindung bringen liefse. Erwägt man 

 dafs Helena von Theseus und Peirithous in Sparta geraubt ( 3 ) 

 wird, so bestimmt die Anwesenheit der Helena in dieser Scene 

 den Raub der Korone ebenfalls nach der Hauptstadt Lakoniens 

 zu versetzen C*), zumal Pausanias ( 5 ) daselbst einen Tempel der 

 Ziegenesserin Juno, Hera Aigophagos erwähnt, deren engen 

 Zusammenhang mit der Krähe wir bereits oben sowohl aus 

 Münzen der Gens Cornuficia und dem archaischen Vasenbild der 



(') Hom. h. XVI, 2. Apollod. III, 10,3. 



( 2 ) Hom. II. II, 74l. Apollod. I, 8,2. 



( 3 ) Panofka Mus. Blacas. PI. XXX, XXXI. pag. 88. 



( 4 ) Die Beziehung der Inschrift "Hpr;; tlüov §r\\xr\v zu der KOPONE 

 der Vorderseite bestimmt mich die von Gerhard vorgeschlagne Namenver- 

 setzung zu Gunsten des Helenaraubs aufzugeben, wonach Korone, eine Ge- 

 nossin im Tanz zu Ehren der Hera, der Helena zu Hülfe eilt, um sie zu 

 retten und zwei andre Frauen an dem Chortanz betheiligt sind. Wollte 

 man dieser Hypothese Beifall schenken, so liefse der Name Tyndareos für 

 die bärtige Manteliigur auf der Rückseite mit um so gröfsercr Wahrschein- 

 keit sich vorschlagen, als nach einer bei Plutarch (Thes. 31) angeführten 

 Sage Tyndareos seine Tochter Helena dem Theseus anvertraute, um sie vor 

 dem Enarophoros, Sohn des Hippokoon, zu schützen, und der Ausruf ^at- 

 ps S*]<r£u? im Munde des Vaters der Helena, zumal mit Rücksicht auf die in 

 Sparta wie in Kreta übliche Sitte des Brautraubes, hiemit im vollkommen- 

 sten Einklang stände. Hiezu käme drittens, dafs die Erscheinung des Tyn- 

 dareos auf dieser Vase mit der auf einer Kylix des Kgl. Museums — (Gerhard 

 Trinkschalcn d. Kgl. Mus. Heft II, Taf. xi, xn.): vgl. auch den Tyndareos auf 

 der Amphora desExekias (Mon. del'Instit. arch. T. II, PI. XXII) — überein- 

 stimmt, wo die Inschrift T\napcog keinen Zweifel über die gemalte Person 

 zuläfst. Erwägt man ferner, dafs auf dieser Kylix eine weibliche Figur mit 

 Namen Evom; mit Tytareos und Ikarios in lebhaftem Gespräch sich zeigt, 

 so liegt die Versuchung nahe, die Euopis der Kylix mit der Antiopeia der 

 münchener Amphora wegen ihrer Nähe und Beziehung zu Tyndareos für 

 eine und dieselbe Person zu halten. 



( 5 ) Paus. III, 15,7. Vgl. Panofka Tcrracotleu des Kgl. Mus. S.32. u. ff. 



