281 



22. Juni. Gesammtsitzung der Akademie. 



Hr. Gerhard las über den Gott Eros. 



Die geschichtliche Entwickelung welche in dieser Abhand- 

 lung über Begriff, Kultus und Gülterverwandtschaft des Eros ge- 

 geben ist, ging billigerweise vom Erosdienst der böotischen Stadt 

 Thespiä aus. Dort wo vorzugsweise von musischem zugleich 

 aber auch von athletischem Wettstreit die Rede ist (Paus. IX, 

 31, 3), wurde so viel sich vermuthen läfst der rohe Stein, der 

 dem ältesten Eros zu einziger Andeutung diente (Ebd. IX, 27, 1), 

 von Sängern und Bogenschützen mit Lyra und Bogen so lange 

 geschmückt, bis des Göttersteins Bildung zu blühender Knaben- 

 gestalt beide Attribute dem menschlich gewordenen Gott in die 

 Hände gab. Seiner Idee nach ein Gott physischer und ethischer 

 Kraft, den Chariten verwandt und dem Hermes zunächst ver- 

 gleichbar, ward dieser Gott durch die begeisterte Männerfreund- 

 schaft altdorischer Sitte zum Liebesgott gesteigert. Die Tiefe 

 und Innigkeit solcher Auffassung liefs ihn aber nicht blofs als 

 einen Gott der Kämpfer, Sänger und Liebenden, als den Vorste- 

 her dorischer Staats- und Ereiheitsfeste erscheinen; sie gab schon 

 in llcsiods Vorstellung vom Anfang der Dinge den ersten schö- 

 pferischen Naturtrieb als Eros kund und ward in der Orphiker 

 Vorstellung zu des mannweiblichen Eros Geburt aus dem Weltei 

 gesteigert. Gleiche Geltung lag ohne Zweifel dem delisch -at- 

 tischen als Sohn Ilithyia's gefafsten Eros zu Grunde, mit wel- 

 chem die ciccronische (Nat. Deor. II, 23) Ableitung des ältesten 

 Eros von Hermes und Artemis durchaus übereinstimmend ist; 

 aber auch die samothrakischc Gottheit Axicros d. h. 'A^t-ioug 

 „Ehren -Eros" ist demselben Götternamen und Gölterbegriff an- 

 gehörig: ihre Gleichsetzung mit Demeter (Schol. Ap. I\hod. I, 

 917) erklärt sich aus Berührungen des Eros mit ccrcalischem 

 Dienst, für welchen wir selbst aus Thespiä und aus Parion den 

 beiden Hauptsitzen des Erosdienstes Zeugnisse haben. 



Einer späteren Zeit und Auffassung als jener selbständige 

 und uralte böotische Eros gehört der gleichnamige Gott den die 

 gangbarste Sage als jüngeren Eros, als Sohn Aphroditcns und 

 als unzertrennlich von dieser Göttin bezeichnet. In solcher Ver- 

 bindung zeigt ihn hauptsächlich ein mehrerwähntes wichtiges 



