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Denkmal des samothrakischen Götterdienstes, die Chablais'sche 

 dreifache Herme, gegenwartig im Museum des Vatikans (Gerhard 

 Bildw. XLI): den drei samothrakischen Gottheiten Dionysos, 

 Kora und Hermes sind dort die korinthischen Helios -Apollo, 

 Aphrodite und Eros, letzterer als beflügelter Fackelträger zur 

 Seite gestellt, ganz wie Aphrodite und Eros auch auf korinthi- 

 schen Münzen (Mionnet II p. 179. 188) sich finden. Erst durch 

 jene Gruppirung der Liebesgöttin mit einem dämonischen Flii- 

 gelknaben, eine Gruppirung die aus ähnlichen Vereinen einer 

 Göttermutter mit einem Erdgeist vollkommen verständlich wird, 

 mag das im spätem Alterthum so allgemeine Verhältnifs des Eros 

 zu Aphrodite begründet worden sein. Wesentlich zu dessen Ver- 

 ständnifs ist das aphrodisischen und cerealischen Festen gleich- 

 mäfsig entsprechende Symbol der Fackel, ein Symbol nächtlicher 

 Weihe und Reinigung, an welches für Eros selbst die Kunstdar- 

 stellung des Todesgenius und die Sagen von Eros und Psyche, 

 für seinen Bezug zu andern Gottheiten die Analogie des cerea- 

 lischen Iacchos sich knüpfen. In gleichem Sinn erklärt sich der 

 hermaphroditische Eros, dessen häufige Erscheinung in den My- 

 sterienbildern Unteritaliens einer mit Aphrodite ganz gleichge- 

 setzten Kora beigesellt zu sein pflegt: nach dem jetzigen Stand- 

 punkt der Untersuchung vielleicht weniger wegen eines ursprüng- 

 lichen Verhältnisses zu Aphrodite als wegen der früheren Verbin- 

 dung des Eros mit cerealischem Mysterienwesen, aus welcher 

 sein später so enges Verhältnifs zu Aphrodite sich erst erklärt. 

 Dafs dieses bereits nach Plato's (Symp. 180 D) Zeugnifs so all- 

 bekannte und doch bei Phidias (Paus. V, 11, 3) noch verleugnete 

 enge Verhältnifs späterhin so allgemein durchgedrungen ist, läfst 

 nur aus dem Ansehn gewisser Kulte, wie der aus Samolhrake 

 und Korinth nachgewiesenen, sich erklären, wo Aphroditen der 

 fackeltragende Flügelknabe zur Seite stand. Einmal durchge- 

 drungen jedoch hatte diese Verbindung den entschiedensten und 

 unvermeidlichsten Einflufs auf Umwandlung des Erosbegriffes. 

 Anfangs als Gott des Kampfs und der Freundschaft durch Bogen 

 und Lyra bezeichnet, dann als leuchtender Fackelträger im Na- 

 turdienst der Erdgottheiten bewährt und demnach mit Aphrodite 

 verknüpft, ward Eros in gleicher Weise wie diese Göttin selbst 

 aus dem Tiefsinn ältester Schöpfung und aus der Bedeutung all- 



