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gcnd der Menschenliebe ist, als die Liebe des Weisen (caritas 

 ui/iien/is) d. h. die Liebe, welche den Vorschriften der Weis- 

 heit folgt. — — Liebe (caritas) ist allgemeines Wohlwol- 

 len — — und lieben (amare) heifst sich an des Andern Glück- 

 seligkeit freuen, oder, was auf dasselbe hinausläuft, fremde Glück- 

 seligkeit zur eigenen machen. — Dadurch löst sich, sagt Leibniz, 

 ein Knoten, der auch für die Theologie von Wichtigkeit ist, 

 wie es eine edle Liebe gebe, die von Furcht und Hoffnung und 

 Eigennutz frei sei. Denn wir nehmen die Glückseligkeit derje- 

 nigen, deren Nutzen uns erfreut, in die unsere auf, weil alles, 

 was erfreut, für sich erstrebt wird. Und wie die Betrachtung 

 des Schönen wohlgefälit und ein Gemälde Raphaels den ein- 

 sichtigen Beschauer, obwohl es keinen Gewinn bringt, gleich 

 einem Abbild der Liebe entzückt: so geht diese Empfindung, 

 wenn das Schöne auch der Glückseligkeit fähig ist, in wahre 

 Liebe über. Aber die göttliche Liebe übertrifft jede andere, 

 weil Gott am reinsten geliebt werden kann; denn es kann nichts 

 Seligeres und nichts Schöneres und der Seligkeit Würdigeres 

 gedacht werden. Und da Gott die höchste Macht und Weis- 

 heit ist, so nehmen wir, wenn wir weise sind, d. h. wenn wir 

 ihn lieben, seine Seligkeit nicht blos in die unsere auf, sondern 

 er wirkt sie auch. Weil aber Weisheit die Liebe leiten mufs, 

 so mufs auch die Weisheit bestimmt werden; und wir genügen 

 der Vorstellung der Menschen, wenn wir die Weisheit als 

 Erkenntnifs der Glückseligkeit erklären *). Wir werden dadurch 

 auf die Glückseligkeit zurückgewiesen, die aber dieses Orts, sagt 

 Leibniz, nicht weiter zu entwickeln ist. 



Aus dieser Quelle fliefst, fährt er fort, das Recht der 

 Natur, das drei Stufen hat: das strenge Recht in der aus- 

 gleichenden Gerechtigkeit des Verkehrs (in der iusii/ia commuia- 

 /li>a), die Billigkeit (oder im engern Sinne des Wortes Liebe) 

 in der vertheilenden Gerechtigkeit (iustitia disiributiva), endlich 

 Frömmigkeit (oder Redlichkeit) in der allgemeinen Gerech- 

 tigkeit (also ius siriclum, aequitas, pietas oder probilas). Daraus 

 ergeben sich die allgemeinsten und verbreiteten Rechtsregeln, 



*) Dieselben kurzen Bestimmungen über die Liebe linden sich noch in 

 |>em Briefe an Hansch 1707. Bei Erdmann p. 445. 



