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den Zwecken der Gesellschaft ihr Mafs, was an Grotius anstreift; 

 und die Frömmigkeit, die höchste Stufe, geht auf den weisen 

 Ursprung der Welt zurück und klingt an Sfortia Pallavicini an. 



Aher die historischen Spuren gehen weiter zurück. Leihniz 

 hatte auch auf diesem Gehiet den Aristoteles stinlirt. Was er 

 in der Schrift üher die Methode der Rechtswissenschaft von 

 der Autarkie und Kudaimonie, dem Zwecke des Staates, sagt, ist 

 aristotelisch. Sein kleiner deutscher Aufsatz über das Naturrecht 

 und von den Gesellschaften erinnert ganz und gar an das erste 

 Buch der Politik des Aristoteles. Es liegt daher nahe, auch mit 

 der erörterten Ansicht den Aristoteles zu vergleichen. 



Aristoteles behandelt den Begriff der Gerechtigkeit eigen- 

 tümlich und ausführlich im 5. Buche der nikomachischen Ethik. 

 Er unterscheidet die allgemeine Gerechtigkeit von der besondern, 

 die Gerechtigkeit im weitern Sinne von der engern. Die all- 

 gemeine Gerechtigkeit richtet sich nach dem Sinn des Gesetzes, 

 das immer das Gute will und ist daher der ganzen Tugend gleich. 

 Die Gerechtigkeit im engern Sinne sieht entweder auf die Wür- 

 digkeit der Personen, dafs sie Angemessenes empfangen — die 

 iustitia distributioa — oder gleicht im Verkehr den erlittenen 

 Schaden aus und geht insofern nur auf die Sache — iustitia com- 

 malativa. 



Es liegen darin die drei Stufen des Leibniz vorgebildet. 



Leibnizens strenges Recht verhütet den Schaden und ist 

 nichts als die ausgleichende Gerechtigkeit des Aristoteles, die 

 Billigkeit entspricht der vertheilenden, und die allgemeine Ge- 

 rechtigkeit, bei Aristoteles nach dem Geist der gegebenen Ge- 

 setze als der Inbegriff aller Tugend bestimmt, bot sich leicht 

 zu einer solchen theologischen Umbildung dar, dafs sie zur pietas 

 wurde. Schon bei dem Stoiker Chrysipp findet sich eine ähn- 

 liche Verwandlung desselben Begriffs. 



Es bleibt dabei ungewifs, ob Leibniz die aristotelischen Ele- 

 mente unmittelbar oder etwa durch das Mittel der Scholastiker 

 oder der Prolegomena des Hugo Grotius empfing. 



Den alten drei Rechtsregeln gab Leibniz in ihrem Paral- 

 lelismus mit den drei Stufen einen tiefern und gleichsam syste- 

 matischen Sinn. 





