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Begriff dem hier und da schlangengestalten Zeus Ktesios um so 

 mehr zu vergleichen ist, als auch sein Name dem römischen 

 Erdgotte Consus entspricht. 



Die Abhandlung wirft hienächst einen Blick auf das ver- 

 muthliche Verhältnifs der Göttermutter zum Zeusdienst, der nur 

 als ein Ausflufs jenes älteren Dienstes zu betrachten sei, und 

 erleichtert, wenn diese Ansicht sich bewahrt, die Vergleichung 

 des ältesten griechischen Religionswesens mit der entsprechen- 

 den Verehrung eines einzigen und gleichfalls weiblich gedachten 

 Urwesens der Religionen des Orients ; sie ist ferner bemüht, 

 zur Ausfüllung der Kluft welche zwischen Herodots namen- 

 und bildlosen pelasgischen Gottheiten und zwischen der mensch- 

 lich bewegten homerischen Götterwelt sich befindet, für den 

 Entwickelungsgang, der die Fetischen der Urzeit den Idealen 

 des Phidias entgegenführte, Stützpunkte der Forschung zu ge- 

 winnen und findet dieselben in den notorisch zu menschlicher 

 Bildung gediehenen Ursymbolen, Götterheerd (Hestia), Phal- 

 lus (Hermes) und Schlange (Acttßuv dyceS-os); sie erklärt in sol- 

 chem Zusammenhang die homerische Schicksalsidee, die als un- 

 sichtbare Gottheit dem Zeus gebietet, und als Grundlegende grie- 

 chischer Mythologie die heilige Hochzeit von Zeus und Hera, 

 fafst aber schliefslich auch die politischen Gründe ins Auge, aus 

 denen im attischen Metroon die städtische Muttergöttin Pallas 

 einige Zeit nach den Perserkriegen zur phrygischen Muttergöttin 

 sich umwandeln konnte. Theils aus Eroberungsdrang könne diese 

 Hauptgöttin Asiens in Athen Eingang gefunden haben, etwa wie 

 Griechen sowohl als Römer in Troja und Veji die Götterbilder 

 des Feindes sich zueigneten, theils, beim Gewissensdrang neu 

 begünstigter Mystik, auch aus der spät gefühlten Verpflichtung 

 den Brand des Kybeletempels zu Sardes sühnen zu müssen, auf 

 dessen Kunde Darius zuerst die unversöhnliche Feindschaft der 

 Perser gegen Athen, den Samen nachfolgender Kriege, geschwo- 

 ren hatte (Herodot. V, 102): war doch auch Xerxes beflissen 

 gewesen, der Athene von Ilion (ebd. VII, 43) Hekatomben zu 

 opfern ! 



Hr. Magnus hielt einen Vortrag über die Mischung 

 einer sich bewegenden Flüssigkeit mit den d au eben 



