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ein Allgemeinstes und noch nichts dem Menschenleben Eigentüm- 

 liches, nur ein Mindestes und noch ni< bis, das aus der vollen Quelle 

 geschöpft wäre. Das blofsc Zusammen genügt nicht, um das mit- 

 ten in der Gleichheit unterschiedene Recht anzuleiten. 



Mit der bezeichneten Ansicht des Rechts hängt wie eine Folge 

 der Begriff des Staats zusammen, der sein Wesen in einen Ver- 

 trag setzt. Zwar ist er älter als Kant, aber Kant nimmt ihn, ob- 

 wol in milderer Form, auf und offenbart auch darin die Consequenz 

 seines Geistes. Wo das Recht nichts anderes ist als die Ausglei- 

 chung der W illkühr des einen mit der NN illkühr des andern nach 

 allgemeinen Gesetzen: da wird nollm endig diese Ausgleichung, 

 damit die gegenseitige Beschränkung eine freie sei, die Form des 

 Vertrages suchen, da wird der Staat, der das Recht in seiner ver- 

 zweigtesten Entwicklung und in dem Halt seiner Macht darstellt, 

 in gleicher Weise auf Vertrag zurückgehen müssen. 



Schon längst hatte die deutsche Wissenschaft sowol von der 

 geschichtlichen Seite, indem sie Burke's Betrachtungen über die 

 französische Revolution folgte, als auch von der philosophischen 

 Seite — wir erinnern nur an Schleiermacher und Hegel — gegen 

 diese Theorie des Vertrages Einsage gethan ; schon längst, schon 

 ein Menschenalter hindurch, hatte sie das Einseitige und Ungenü- 

 gende dieser Lehre bewiesen und glaubte darin im Bewulstsein der 

 Gebildeten festen Boden gewonnen zu haben, als plötzlich die 

 Stürme des vorigen Jahres alle aus dem Einen Tone pfiffen und 

 brausten, dafs das Recht Vertrag, dafs der Staat Vertrag sei, und 

 dafs man deswegen daran gehen dürfe, daran gehen solle, einen 

 nagelneuen Vertrag zu errichten. Die Wissenschaft war zu früh 

 ihrer Sache gewils gewesen. Es zeigte sich von neuem, dals nicht 

 die politischen Theorien die Begierden regieren, aber die Begier- 

 den Theorien schaffen. 



Die Lehre, dafs der Staat ein Werk des Vertrages sei, hängt 

 mit Voraussetzungen zusammen, die bei einer ruhigen Prüfung 

 nicht Stich halten. Man verlegt z. B. in den Anfang der mensch- 

 lichen Dinge einen Naturzustand, aus dem die Menschen durch den 

 Vertrag hinaus und in den Staat eingetreten wären. Dieser ]Sa- 

 turzu.-tand ist nichts als eine Dichtung, die, je nach den dichten- 

 den Speculationen, verschieden ausfällt, bald wie ein goldenes Zeit- 

 alter, bald wie ein Krieg aller gegen alle; er ist durch keine Erfah- 



