262 



und diese Eintägigkeit ist ihr gröfstes Gebrechen. Die Lehre vom 

 Vertrage sichert freilich dem Meinen und Beliehen jedes Einzelnen 

 den gröfsten politischen Spielraum. Aber sie empfiehlt sich da- 

 durch nur der Selbstsucht, und schon Voltaire bezeichnete dieses 

 Selbstsüchtige in dem contrat social, wenn er ihn vielmehr contrat 

 insocial nannte. 



Wir haben versucht zu zeigen, dafs das Recht mehr ist als 

 eine Ausgleichung der Willkühr mit der Willkühr nach allgemei- 

 nen Gesetzen und der Staat mehr als eine Übereinkunft. Es ist 

 darnach eine mifsverstandene Selbstständigkeit, das Recht vom Sitt- 

 lichen zu emancipiren und dem Sittlichen höchstens ein Veto zu 

 überlassen. Schon früh ahndete man in dem gegebenen Recht eine 

 tiefere Quelle und suchte, was von Natur recht sei. Aristoteles 

 deutete dahin schon eine Stelle des Sophokles. Da Antigone ge- 

 gen das Gesetz des Herrschers den Bruder begraben hat, spricht 

 sie für diese That der Liebe das ewige Gesetz an: 

 nicht heute nur und gestern, sondern dieses Recht 

 Lebt immer, keiner weifs seit wann dies Recht erschien. 

 Die Quelle dieses ewigen Rechts liegt im Sittlichen, wenn anders 

 das Sittliche das nothwendige Wesen, die Idee des Menschen zur 

 umfassenden Darstellung bringt. 



Die Grenzen dieses Vortrages gestatten nur wenige Züge, um 

 diesen Zusammenhang zu bezeichnen. 



Die sittliche Aufgabe des Menschen kann man nur aus dem 

 Wesen des Menschen selbst schöpfen. Sonst ist sie nirgends zu 

 erkennen; — und wenn ein Gebot, das anders lautete, auch vom 

 Himmel käme, der Mensch vermöchte es sich nicht anzueignen. 



Wenn nun schon im Bereiche der Natur dem Organischen 

 ein Zweck einwohnt und zwar im Ganzen wie in den Gliedern, in 

 den einzelnen Thätigkeiten, wie in dem durch sie hindurchgehen- 

 den Leben, so wird noch vielmehr dem menschlichen Wesen, das 

 das Organische in sich trägt und mehr ist als das blind Organische, 

 eine Idee zum Grunde liegen. Sie ist der göttliche Odem, der dem 

 menschlichen Leben eingehaucht ist. Diese Idee erscheint in je- 

 dem einzelnen Menschen, aber im Einzelnen erscheint sie nur be- 

 schränkt und getrübt, vergänglich und gebrechlich. Es ist die Auf- 

 gabe, sie im gröfsern Ganzen aus dieser Beschränkung zu befreien, 

 aus der dunkeln Trübung zu läutern und über das vergängliche Da- 



