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gan der Idee macht, als Tugend, wie wir z. B. in diesem Sinne von 

 der Weisheit des Gesetzgebers sprechen. 



Inwiefern hingegen die Idee bereits verwirklicht ist und sie 

 daher mit dem der Wirklichkeit inwohnenden Zweck die Thatig- 

 keiten der Einzelnen bindet und gebundene Thätigkeiten fordert : 

 so ergiebt sich der Begriff der Pflicht, wie wir auch nur bei gege- 

 benen sittlichen Verhältnissen von Pflichten sprechen, z.B. von 

 Pflichten gegen das Vaterland. 



Die Tugend erzeugt und die Pflicht erhält. Da aber der er- 

 haltende Geist nur dann der rechte sein wird, wenn er mit dem er- 

 zeugenden eins ist: so liegt darin die Verwandtschaft der Tugend 

 und der Pflicht, und die Möglichkeit die Pflicht in Tugend zu ver- 

 wandeln. Wo die aus dem Ganzen stammende sittliche Nothwen- 

 digkeit zur eigenen Freiheit wird, da wird z. B. die Familienpflicht 

 zur Familientugend, die Pflicht der Unterthanen zur politischen 

 Tugend. 



Indem nun der erhaltenden Pflicht das Recht entspricht, liegt 

 die Idee des positiven Rechts in dieser Richtung. 



Die sittliche Idee, die über den Einzelnen hinausgeht, wird 

 nur durch die Ergänzung der Kräfte verwirklicht. Was aus der 

 Macht der Idee geworden ist, mufs als ein sittlich Gewordenes An- 

 erkennung fordern und mufs nach dem Mafs der Idee, die in ihm 

 ist, sich selbst erhalten und erhalten werden. Darin liegt das We- 

 sen des Rechts und das Recht ist nun der Inbegriff der Bedingun- 

 gen, wodurch das Sittliche, so weit es bereits verwirklicht ist, sich 

 der Idee gemäfs selbst erhält und die weitere Verwirklichung 

 schützt. Alles Recht ist darnach eine Macht des Ganzen im Ein- 

 zelnen, sei es für das Ganze selbst, sei es für den Einzelnen. 



Die sittliche Idee verwirklicht sich z. B. in der persönlichen 

 Freiheit, ohne welche der Mensch zur Sache würde, ferner im 

 Eigenthum, wodurch der W ille sich Mittel und Organe erwirbt. 

 Das Recht der persönlichen Freiheit und das Recht des Eigenthums 

 geht daraus hervor, dafs sie in dieser ihrer sittlichen Bestimmung 

 erhalten werden, in dem Zweck, der ihnen innewohnt und aus dem 

 sie selbst wurden. Unter dem höhern und umfassenden Allgemei- 

 nen liegt einem solchen Verhältnils ein besonderes Bildungsgesetz 

 zum Grunde und das Recht schützt dies Bildungsgesetz. 



