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Die sittliche Idee hat sich in Jen Thätigkeiten und Unterschie- 

 den des Staats einen Leih gebauet, in welchem jedes Glied die Dar- 

 stellung einer besondern Idee ist. In jedem Gliede spricht sich ein 

 besonderes Bildungsgesetz aus und es ist das Wesen des allumfas- 

 senden Rechtes, diese Gliederung in ihrem Zwecke zu wahren. Es 

 gilt dies bis in die letzten Verzweigungen des Privatrechts. Der 

 Richter hält z. B. im Streit des Verkehrs den Contract aufrecht d.h. 

 das Bildungsgesetz eines bestimmten Verhältnisses. 



Wenn das Recht die Selbsterhaltung des sittlich Verwirklich- 

 ten ist, so wehrt es zunächst Fremdes und Feindliches ab; es be- 

 schränkt aus dem Ganzen die Selbstsucht des Theils. Darin liegt 

 der verbietende Charakter des Rechts. Um jedoch den Bestand zu 

 vermitteln, bedarf es ebenso positiver Leistungen, die das Recht als 

 Pflichten fordert. Endlich wird das Recht den sittlichen Geist, der 

 die Verhältnisse bildet, in sich tragen müssen; denn nur dieser 

 kann, wenn er schuf, auch erhalten. 



Wir sind von dem Ganzen ausgegangen, in welchem das Sitt- 

 liche verwirklicht ist, von der erfüllten Idee. Der Begriff des zwin- 

 genden Rechts stammt nun aus dem gemeinsamen Ganzen, inwie- 

 fern es die verwirklichte Idee vertritt. Denn es ist nicht einmal ein 

 mechanisches Ganzes denkbar ohne die zusammenhaltende Einheit 

 und die Macht über die Theile. Aber der Zwang empfängt sein 

 Mafs in der sittlichen Idee ; er wird nur soweit die Freiheit be- 

 schränken, als es die Selbsterhaltung des sittlich Verwirklichten for- 

 dert. Wenn das Ganze unsittlich würde, so würde auch seine 

 Macht rechtlos. 



Wenn man das Sittliche in seiner Entwicklung nach den Sta- 

 dien der Zeiten und Völker und nicht nach der Abstraction eines 

 absoluten Princips mifst, so erkennt man bald, dafs die bezeichnete 

 Idee des Rechts den positiven Gesetzgebungen wie einlnstinct still- 

 schweigend zum Grunde liegt. 



Indem das Recht den sittlichen Bestand schützt, gewinnt da- 

 durch das Leben für alle menschliche Bestrebungen eine menschli- 

 che Basis und auf dieser Stetigkeit ruht die Gröfse der Zukunft. 

 Das neue Gesetz wird in demselben Sinne dem schaffenden Leben 

 folgen, indem es die sittliche Vernunft, die darin liegt, tiefer fafst 

 und zur bleibenden Geltung bringt. 



