„Wann freilich das Factum, das der Lucianischen Angabe 

 unverkennbar zu Grunde liegt, sich zugetragen, und ob es na- 

 mentlich bereits für Pythagoras selbst bestimmend gewesen, bin 

 ich aufser Stande näher festzustellen, da die andern über das 

 Pythagoräische Verbot berichtenden Schriftsteller des Alterthums, 

 die vor, wie die nach Lucian lebenden, namentlich Gellius, 

 Diogenes Laertius, Origenes, Porphyrius, Jamblichus u. a. den 

 von diesem angegebenen Grund meinem Wissens nicht mit auf- 

 führen, und ich überhaupt keine andere classische Autorität dafür 

 auffinden konnte. Eben so wenig wage ich, da ich nicht Philo- 

 loge bin, zu entscheiden, was eigentlich die in Rede stehenden 

 xvctfjLoi gewesen, indem die Interpreten zwischen symbolischen 

 Deutungen einerseits und den Samen von F'icia Faba, Lupinus 

 und Nelumbium speciosum anderseits schwanken. Der Genufs 

 der letzteren, einer sonst in Ägypten beliebten Speise, war be- 

 kanntlich auch den ägyptischen Priestern untersagt, und wenn 

 dieselben in alten Schriftstellern auch meist als y.vufxoi alyvTTTtot 

 Fabae aegyptiae aufgeführt werden, so kommen sie doch auch 

 als n\ja\xoi schlechthin (z. B. Theophr. bist, plant. IIb. IV. c. 10.) 

 vor. Sollten daher, wie nicht unwahrscheinlich, in Lucians An- 

 gabe die letzteren gemeint sein (vergl. E. Fries Nymphaeaceen 

 der Griechen übers, von Beilschmidt pag. 241.) sollte ferner 

 etwa auch in Ägypten eine ähnliche Ursache dem ähnlichen 

 Verbote zu Grunde gelegen haben, so würde das Prodiglum des 

 Bluts auf Speisen, sich bis in eine sehr frühe, fast mythische 

 Zeit hinauf verfolgen lassen. Nach Origenes (pi>.og. II pag. 42. 

 freilich hat Pythagoras das Verbot des Bohnengenusses von Za- 

 ratas (oder Zoroaster) aus Chaldaea überkommen und dann wäre 

 die historische Quelle desselben dort zu suchen. Auch die Sa- 

 bäer enthielten sich bekanntlich des Genusses der Bohnen und 

 zwar der Hülsenfrüchte. Dafs diese auch den Pythagoräern und 

 selbst den ägyptischen Priestern untersagt gewesen seien, behaup- 

 ten Herodot (III. 37.) Plutarch (de Osir. et Isid. 5. und Quaest. 

 romanae c. 95.) vgl. Lucian (dialog. mort. 22. 3.) u. a. — " 

 Bemerkungen. 



Da sich meinen letzten Mittheilungen im März 1849 zu 

 Folge (Monatsbericht p. 115) die durch Aberglauben und Mysti- 

 cismus so höchst unglücklich und erschreckend eluflufsreich ge- 



