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Worte: Yi^ihmu ns(pc'<?Mtct (also nur }xeyäx. in xs(]->a?..) zu ver- 

 wandeln. In der That enthalten die magna moralla die Haupt- 

 punkte der Ethik. In zwei Handschriften, bei Bkk. Q. und M* 

 Marcianus 200 und 213; so wie in dem Baroccianus 70 und 

 Palatinus 165, findet sich die Überschrift: y|^t>^l^^u ^A.sjaXwv N<- 

 y.oiJ,c{y^£twv. Auch dieser seltsame Titel, zu dem noch dazu 

 im Marcianus M* am Schlufs der ausführlichen nikomachischen 

 Ethik das Gegenstück gemacht wurde, tsXo? «^»^-oj-sXo-j? Y,Siy.(jJv 

 fjLty.pwu vty.oixayjlwv, würde sich erklären, wenn man als ursprüng- 

 liche Lesart Yi^iy.iuv y.s(pdx vty.o^xayjwv annähme, Hauptpunkte 

 der nikomachischen Ethik. Schon in Plato's TImaeus p. 19.a. 

 26. c, wo von den Hauptpunkten des am vorigen Tage gehalte- 

 nen Gesprächs die Rede Ist, helfst es in dieser Bedeutung w? 

 Iv ys(pc{7Mtotg vciXiv Itt^i^eX^sTi/. Ähnlich z. B. Sext. Empirie, adv. 

 mathemat. VIII, 99. Später heifsen bei den Rhetoren die loci 

 et sedes argumenlorum, wie z. B. ro Slycaov, to h-jvcnov, -o o-u/^- 

 ^süov, y.npcüxuu s. Ernestl lexlc. technol. Gr. rhetor. s. v. Por- 

 phyrius stellt im Leben des Plotin (c. 26) in Bezug auf den 

 Inhalt der plotlnischen Schriften die Ausdrücke y.sipcü.uin und 

 iTziysigrjj.uTu in enge Verwandtschaft. Auch als Titel von Bü- 

 chern möchte y.£(pc'c?.cttoi> nicht ungewöhnlich gewesen sein. Dar- 

 auf führt wenigstens DIog. Laert. im Leben des Xenokrates IV, 

 13.; nachdem dort 6 Bücher (pVTiy7,g ay.Doä-at/jg aufgeführt sind, 

 folgt y.scpäXcttou «', was schwerlich einen Sinn glebt, wenn man 

 nicht ys(J-->cc}.uio\/ auf tpvj-tyy,'; ay.^ouTfjig zurückbezieht und die 

 bezeichnete Schrift wie eine Zusammenfassung der ipvTiy.Yi ccyaoang 

 nimmt. Der Verf. der magna moralla nennt seine Thätigkelt 

 an einer Stelle (II. 9) y.s(^nc}.ccttxiTaixivo\jg alnslv. Ob die Ver- 

 wechslung im Titel früh oder spät geschehen, würde von keinem 

 Belang sein — und daher ist es kein Einwand, dafs schon bei 

 Euseb. pr. evang. XV. 4 aus dem Platonlker Altlcus Tr^ay^xarsicu 



fxsyci}Mu Yföiy-Mu intyacupcfxsi'cti als aristotelisch vorkommen. 



Diese Hauptpunkte der s. g. grofsen Ethik sind für unser Buch 

 das älteste Hülfsmittel des Verständnisses und der Kritik. 



V. 2. p. 1129. a. 31. sikY,ip^M hr, o ahty.og woTwyßg "kiysTKi, 

 ooyn OS TS TTCcpccpofj.og aoiy.og sivat y.cu o n/^sovzyzYig xcu o auirog, 



„ t,^, W \ c IX/ V V / \ c >l V V 



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