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To ccvKTot'. Arisloteles geht von dem schlichten Sprachgebrauch 

 des Ungerechten aus, um darzulhun, dafs die Gerechtigkeit in 

 zwei Bedeutungen, nämlich einer weitem und einer engern, ge- 

 nommen werden müsse. An dem Gcgenthell soll die Sache 

 klar werden. Hiebe! mnfs es zunächst auffallen, dafs der Un- 

 gerechte (o ccSiyot;) in drei Bedeutungen erscheint (Trasäucixog, 

 TrXfoi's^ry;?, ctvtroa), während daraus für den Gerechten nur eine 

 doppelte herausgezogen wird (voiMixog, 'tTog). Es grenzt sich das 

 ccftTog gegen 7r?.£oi's;<7-<;? nicht deutlich ab, ja es kann uvij-og 

 neben TTXBoi'iy.TYfi nicht wie eine Art neben der andern stehen; 

 denn co'troi; ist, wie weiter unten (p. 1129. b. 10) ausdrücklich 

 gesagt wird, das Allgemeine (sr« S' uvirog ' tovto '^jcio Trsanysi 

 y.Ki «c(r'Ci'). Aus (lern ahiy.og als 7r7.soviy.~Yig wird für das Ge- 

 rechte die Bedeutung des Gleichen gewonnen; und es wird 

 daraus der allgemeinere Begriff to ahiy.ov als ävirov erst gefol- 

 gert. Was am Schlufs als Ergebnifs hervorgeht, kann unmög- 

 lich von vorn herein im Anfang stehen. Daher ist y.cu o mn-og 

 schwerlich richtig und zu streichen. Wollte man den Znsatz 

 damit verlheldigen, dafs Tr}.soviy.TY,g nur denjenigen Ungerechten 

 ausdrückt, der zu seinem Vortheil mehr, nicht den, der vom 

 Nachlheil weniger nimmt als er sollte, und dafs, um diesen 

 zu bezeichnen, o cwirog noch hinzukäme: so wird gerade ttXio- 

 viy.TYi; nach der Erklärung, die folgt, in dem doppelten Sinne 

 genommen p. 1129. b. 6 o S' aSiyog ovn ch) ro ■üXiov citoii-cu, 

 «?.?.« ycu To sKccr-cu iTvi rwv UTzXuJg ncenwv ' cOX ort hoy.si y.at ro 

 ixsiou HCty.ov uyetB'ou Tvuig sn'cu, rov §"' «<y«'9'ou tg-tv y] ttXsovsI^Icc, htä 

 toüto Boxsl TcT'.soviy.TYig slvai. In diesen ^Vorten ist genügend 

 angedeutet, dafs die Voraussetzung der Argumentation nur der 

 «Styog als TrXsois^ry^? war und nichts welter. Der codex Lau- 

 renllanus (81 11) weicht allein von der Lesart unserer Ausgaben 

 ab und schreibt: 8oys7 Bi o ts Tvcc^avotJ.og ähiy.og slvcti hm o 

 ■7r\soviy.TY,g y.ctt aBiyog, dem Sinne nach richtig, namentlich, wenn 

 X«« gestrichen wird, aber unnölhlg das Prädicat äBiyog wieder- 

 holend. Sinn und Ausdruck sind concinn, sobald man ycei S 

 «('ITC? auslöscht. Die magna moralia setzen statt Tr?.£ouiXTY,g so- 

 gleich «i'(To? und haben den Zwischenbegriff 7rÄ£0Mj;<r^? gar nicht, 

 was in der Weise einer verkürzenden Bearbeitung liegt. 



