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p. 1129. b. 31. ««» reXsice |M«A(r« cioeTYi, oti Tr^g reXeicts 

 aüZTYi<; yjYiTig hiv. Aristoteles spricht von der aligemeinen Ge- 

 reclillgkelt, die, mit dem Sinn der Gesetze, welclie alles Gute 

 wollen, übereinstimmend, die vollendete Tugend ist (ti>.euc o-^styi). 

 Sie ist, heifst es Im Vorangehenden, die vollendete Tugend, 

 weil sie alle andern umfafst (Im Ss hinccioT\j\'Y[ crvX'XYißBYiu nur 

 «gsTYi 's-tu). Es ist kein natürlicher Fortschritt, wenn nun folgt: 

 „und es ist zumal eine vollendete Tugend, weil sie der vollen- 

 deten Tugend Anwendung Ist." Der y^oYiTig der vollendeten 

 Tugend würde die ruhende Fähigkeit {hvucqMg) entgegenstehen 

 — und die Vollendung könnte dann In der Energie der Aus- 

 übung liegen. Aber von diesem Gegensatz ist nicht die Rede. 

 Der richtige Fortgang des Gedankens fordert: ort Ts7.ua rr^g 

 ccgsTYig yoY,j-ig i^iv. Die Gerechtigkeit in dem allgemeinen Sinne 

 ist eine vollkommne Tugend, erstens well sie alle umfafst, zwei- 

 tens weil sie eine vollkommne Ausübung der Tugend ist; denn 

 sie ist eine Tugend gegen andere und daher schwieriger als 

 alle. Dafs die yoTjTig und nicht die Tugend als vollkommne 

 hat bezeichnet werden sollen, zeigt das Folgende, das das Vor- 

 angehende aufnimmt: xcct rsXsice ^uXts'a aasTYi, ort teAsj« TYjg a^Bryjg 

 'yoYiTig ifw ' TsXsict 6' Is'w, ort o eyjuv a\jTY^v hui ttoo? stsocv 

 hvvccTcti TYi «j£7->i yßYijQ'Ku Wcun uiau TY,g TsXstccg a^STYig yoy-xtg 

 liest, so schliefst sich das nachfolgende Glied TsXslct S' htu an 

 das vorangehende nicht eng genug an. 



V. 3. p. 1130. a. 12. Die Gerechtigkeit im allgemeinen 

 Sinne, inwiefern sie eine Tugend ist, welche dem Sinne der 

 Gesetze überhaupt entspricht, ist die ganze Tugend. Sie fällt 

 mit ihr zusammen 0fi ia.si/ ycc^ y/ ccCty,), aber ihr Wesen ist nicht 

 dasselbe (ro S" ewcti ov to uvto) ; sondern, heifst es welter, rj 

 fxsi/ TToog 'irsgou, StHatoTvuvi , yi Bs roiabs sqtg , KTtXiZg u^ety,. Nach 

 dieser Interpunction, die sich auch bei Bekker findet, wird die 

 Gerechtigkeit und Tugend schlechthin, jene als das Besondere, 

 diese als Allgemeines entgegengesetzt. Indessen bedarf nach dem 

 Zusammenhang «^sd^ den Zusatz ccnXüJg nicht. Hingegen Ist Y^ 

 h\ Tou'ths s,^«?, wenn nicht ccTiXwg hinzugefügt wird, dem Wifs- 

 verstand unterworfen. Inwiefern sich jene Gesinnung und Fer- 

 tigkeit 0^i?)i welche dem Gesetz überhaupt angemessen ist, auf 

 einen Andern bezieht, ist sie Gerechtigkeit; inwiefern sie eine 



