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solche Gesinnung und Fertigkeit schlechthin ist, Tugend. Das 

 u7r?Mg steht dem jtjjo? stssoi' entgegen, wie p. 1129. b. 26. ctCrr, 

 IXiv ovi/ Yi hixctioTXjvYi cdETYi ßH' Is'i r£?.itcc , «X^ (''^% ctTvXwg (t}.}.CC 

 iroog zTsaov. Stände c'tnXüig nicht dabei, so läge in TOtuhs sqig 

 möglicher Welse n^og bts^ov mit. Die Gerechtigkeit setzt die 

 'i^tg der Tugend schlechthin voraus. 



V. 5. p. 1130. b. 10. Aristoteles hat zwischen der Gerech- 

 tigkeit im allgemeinen Sinne und der Gerechtigkeit im beson- 

 dern unterschieden; und geht zu der Behandlung der Gerech- 

 tigkeit im engern Sinn über. Er knüpft wieder an den Unter- 

 schied des Sprachgebrauchs an, der mit dem Ungerechten das 

 Ungesetzliche und das die Gleichheit Verletzende (jo ts va^cc- 

 voßov ycti 70 at'jToi/) bezeichnet. Dann helfst es weiter: i~st ö£ 

 TO afiTou yut to ■7v}.iav ov Tuvrou cc?,X sts^cu uig iJLSOog n^og ohov 

 Iro fjLiv yrco Tr/.iou ccTrav uvtTOv , ~o o avtrov ov Trau ttMov), xat 

 TO aSi^ov xctt Y, ctoty.ta ov Tav~u «AX' STsoa iy.swjjv, -et ixiu lug 

 ixspr, TU <f lig 'o?.u ' ixzpog ynp avrrj ij uBtHict Ty;g o^.Yfi uoiy.iag, 

 onotwg bs y.cei y^ oiy.cxioyvvYj TYjg BiyctiOTVUYig . ujtte hcu Trsat TY^g sv 

 fJiBpst bmcciOTWYig yui mgi TY,g iv fMoa ahty.uig }.sy.Tiov , ncci tov 

 BtHcclov xcti ToO dbiyov MTctvTwg. Was die Construction betrifft, 

 so gehört der Satz zu jenen bei Aristoteles oft vorkommenden 

 Anakoluthlen, in welchen der Vordersatz mit Ittsi beginnt und 

 der durch mancherlei Zwischensätze gleichsam vergessene Nach- 

 satz durch uiT-£ nachgebracht wird. Vgl. unter andern Schwegler 

 im Excurs zum Commentar der Metaphysik IV. 2. p. 379 ff. 

 Aber dem Inhalte nach stimmt der Vordersatz nicht zum Nach- 

 satze. Dafs dieser den Gegensatz der Gerechtigkeit im allge- 

 meinen und der Gerechtigkeit im besondern Sinn enthalten mufs, 

 bezeugt das Folgende. Aber dieser Gegensatz hat damit nichts 

 zu thun, dafs das Ungleiche ein Mehr und W^enlger sein kann 

 und daher ein allgemeinerer Begriff ist, als das Mehr. Denn 

 das Ungerechte als Ungleiches ist lediglich der Punkt, von dem 

 die Gerechtigkeit im engern Sinne ausgeht, und trifft nur diese. 

 W^enn der Vordersatz von dem Ungleichen als einem Mehr und 

 Minder spricht, so könnte man erwarten, dafs darauf eine Ein- 

 thellung der besondern Gerechtigkeit solle gegründet werden. 

 Aber weder geschieht dies im Nachsatz noch entspricht diesem 

 Unterschiede die welter unten angegebene doppelte Art der 



