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son<lern gof"ilh sich vlelmphr in der Anerkennung der Verdienste 

 anderer. So li;iiig;l Lcii)niz in den liöchslcn geistigen IJezieliungen 

 wie in seinen üijrigen Leistungen mit der ganzen Vorwelt un<l mit 

 der gleichzeitigen Welt innig verkettet zusammen. Er hat In jenen 

 Beziehungen die Vorwelt nicht In dem Grade überboten, wie es 

 den Anhängern schien; aber er Ist auch von der Nachwelt nicht In 

 dem Grade überboten, dafs nicht ähnlich gestimmte speculalive 

 Denker, die einen Piaton und Aristoteles noch gelten lassen, die 

 Tiefe auch seines Geistes anerkannten und Ihn gerne zu den Ihrigen 

 zählten. Die Form seiner Philosopheme Ist zerbrochen, wie jede 

 sterbliche Form zerbricht; Ihr Iidialt ist ewig und unvergänglich. 

 Nachdem In der Wolfischen Philosophie die LeibnIzische zu einem 

 todten Haupte geworden, Ist bei den Deutschen die kritische Phi- 

 losophie entstanden, und es sind aus dieser neue Systeme hervor- 

 gegangen, die stufenweise sich vertieft und zuletzt auch Ihre Ver- 

 wandtschaft mit denen der älteren Zeit anerkannt haben. Spricht 

 man von Deutscher Philosophie, so versteht man darunter, wenn 

 man nicht Im Ernst oder Scherz die des Jacob Böhm meint, die 

 nach der Leibnizlschen ; und In der That wäre es nur Ironie, wenn 

 man die LeibnIzische eine Deutsche nennen wollte, die abgerech- 

 net die Nach treter nur in Lateinischem oder Französischem Gewände 

 erschienen war, und Ihre Wurzeln In weltgeschichtlichen Philoso- 

 phemen hat. Immerhin mag man von Deutscher Philosophie reden, 

 weil In neueren Zelten das früher allgemeiner verbreitete specula- 

 tive Denken den Deutschen nach Ihrer Geistesrichtung und In 

 Folge ihrer übrigen Verhältnisse fast ausschliefslich eigen gewor- 

 den ist; aber nur In den Anfängen der Philosophie hat das Volks- 

 thümllchc für sie eine Bedeutung, wie die ältesten Schulen der 

 Hellenischen Philosophen beweisen: denn In diesen Anfängen er- 

 scheint die Philosophie fast nur als das erhöhte Gesammtbewufst- 

 seln des Volkstanmies, welchem der Philosoph den Ausdruck glebt; 

 In der weiteren Ausbildung dagegen verschwindet dies immer mehr, 

 und Ist auch bei den Hellenen schon In der Aristotelischen Zelt ver- 

 schwunden gewesen. Übrigens Ist die Philosophie wie alle Wis- 

 senschaft ein allgemein menschliches Gut weltbürgerlicher Art, nur 

 dal's manche Völker keine haben oder sie nicht mehr haben; und 

 haftet ihr, die sich zum Unbedingten erheben soll, von dem Volks- 

 thümllchen und Individuellen etwas an, wie es Ihr freilich immer 



