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und (He Diaiccte, die sicli später in ihr bildeten — das Verhält- 

 nlfs der allen zur neuen, der Schrift- zur Volks -Sprache, wel- 

 che letztere In den verschiedenen Ländern fremdartige Bestand- 

 iheile von ihren unmittelbaren Nachbaren in sich aufnahm, — 

 Die nicht nnhedentcnde Lillcralur der Armenier beschränkt sich 

 mit wenigen Ausnahmen auf Übersetzungen, wie auf theologische 

 und historische Producte, und beginnt mit dem 4 ten Jahrb. un- 

 serer Zeitrechnung, seit der Einfiilirung des Chrlstentluims, da 

 alle Erinnerungen und Denkmäler aus der heidnischen Zeit von 

 den Neubekehrten mit fanalischem Eifer vernichtet wurden. Die 

 Übersetzungen griechischer und syrischer Autoren, meist aus dem 

 5ten Jahrb. p. C, der Bliilhezelt der armenischen Litteratur, bie- 

 ten mannigfachen Stoff zur Betrachtung, und sind um so wichti- 

 ger, da sie theilweise uns mit Schriften bekannt machen, welche 

 im Original verloren gegangen sind. So sind die Chronik des 

 Euseblus, mehrere Werke des Alexandriners Philo, und Homllien 

 des Severlanus Emesenus, eines Zeitgenossen und Bivals des 

 Chrysostomus, durch die unermüdlichen Mechltharisten schon in 

 lateinischer Übersetzung veröffentlicht, von andern dagegen, wie 

 von exegetischen Schriften und Homllien des Ephraem Syrus, 

 und einer Biographie Alexanders des Grofsen, welche beide eben- 

 falls aus dem 5 ten Jahrb. datiren, ist nur der armenische Text 

 gedruckt worden, noch andere endlich, wie die Werke des Eva- 

 grlus Ponticus, von denen wir bis jetzt nur die Titel kennen, 

 sind in der reichhaltigen Manuscrlptensammlung der Mechlthari- 

 sten zu Venedig vorhanden, und sehen der Bekanntmachung ent- 

 gegen. Die eignen litterarischen Producte der Armenier geben 

 wichtige und interessante Beiträge zu der Kirchen- und Dog- 

 mengeschichte, so wie auch zu der politischen Geschichte des 

 Mittelalters, und namentlich der Kreuzzüge, da das armenische 

 Reich zu jener Zeit aus seinem Ursllze verdrängt seit dem Jahre 

 1081 p. C. in Cllicien, einem Durchgangsptncle der Kreuzfahrer 

 und In der Nähe von Palästina, mit dem es In stetem Verkehr 

 blieb, sich festgesetzt hatte. 



Durch den Tod meines Universitätsfreundes und Collegen, 

 des Prof. Schwartze, fühlte ich mich veranlafst, die koptischen 

 Studien, welche ich früher schon neben den armenischen und 

 semitischen begonnen hatte, wieder vorzunehmen, um die an 



