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und die Steuerregister, welche bis dahin in Sinope am Pontus wa- 

 ren (II, 5S.), nieder. Das Archiv hatte M. Ch. selbst auf seiner 

 Reise gesehen (II, 10.), jedoch nur oberflächlich, wie er III, (>2. 

 gesteht. Kr konnte also die dort befindlichen syrischen Urkunden 

 bei seiner Geschichte, an deren Bearbeitung er damals noch gar 

 nicht dachte, nicht benutzt haben; sondern er kannte sie nur aus 

 den Mitlheilungen Anderer, und zwar, wie es scheint, aus der des 

 Lerubna. Dieser nhpnu^Uiuj , Ghcrubna, Lerubna, hinterliefs, wie 

 so eben bemerkt, eine Erzählung dessen, was zu den Zeiten des Ab- 

 gar und Sanatruk sich ereignet hatte. Er war (II, 36.) Sohn des 

 Schreibers Aphsehadar tn^t^tuq.uip. Weiter wissen wir nichts von 

 ihm, da er sonst nirgends erwähnt wird. Wahrscheinlich war er 

 ein Syrer von Geburt, obgleich ich weder seinen noch seines Va- 

 ters Namen, welche beide von den Abschreibern vielleicht corrum- 

 pirt worden sind , aus dem Syrischen zu erklären vermag (doch 

 könnte Gherubna an das syr. p..o-,- v =s leprosus erinnern, vgl. 

 Matth. 2S, 3.). Gewifs ist wenigstens, dafs beide nicht armenisch, 

 und wohl auch nicht griechisch sind. Als Syrer schrieb er auch 

 wahrscheinlich in seiner Muttersprache; allein M. Ch. citirt ihn ent- 

 weder, ohne seine Schrift gelesen zu haben, indem er seine Nach- 

 richten aus Julius Africanus oder Andern entlehnte, oder er kannte 

 sie nur aus einer griechischen Übersetzung. Dies geht deutlich aus 

 II, 3 5. hervor. Hier sagt M. Ch von dem Apostel Thaddäus, wei- 

 ther zu Abgar kam: „Er heilte durch Handauflegung den Abgar 

 und den am Podagra leidenden Abdiu. Er bedient sich dabei auf- 

 fallender Weise des griech. Wortes uinq.mij.jtnu rr: ~ooayocg (wel- 

 ches freilich auch in das Syrische übergegangen sein konnte, da sich 

 wenigstens j; j^iC-2 = Tooayoa nachweisen läfst), und der Name 

 iii['if.{nii Abdiu ist weder armenisch, noch syrisch, noch griechisch, 

 aber aus dem Griechischen leicht zu erklären. M. Ch. las nämlich 

 in dem griechischen Texte rev ' A&diov TTCdayocv, und hielt 5 AA3- 

 oizv für die eigentliche Form des Namens. Hieraus läfst sich auch 

 die entsprechende Stelle bei Eusebius Hist. eccles. I, 13. corrigiren. 

 Dort lesen wir: y.ai ' AßSov rov TOv'Aß^cv 7ro^ayoav v/jovra, 

 andere Codd. haben Avdov — Av$:v. 'AßSog soll offenbar ein se- 

 mitischer Name sein, aber "29, i t ^ v wird niemals allein als Nom. 

 propr. gefunden. Es ist der hebr. Name Fmai?, oder der syr. 

 U , no v , folglich bei Eusebius zu lesen: ,^Aß^iav TOV tov' Aßbiov." 



