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Der dritte syrische Schriftsteller, auf welchen M. Ch. sich be- 

 ruft, ist Bardesanes, über welchen er II, 66. einige schätzbare No- 

 tizen mittheilt, welche anderweitig nicht bekannt geworden sind. 

 Aus ihm entlehnte er die Geschichte von der Regierung des Arta- 

 vazd bis auf Chosrov, bemerkt aber zugleich, dafs das syrische Ori- 

 ginal des Bardesanes später in das Griechische übersetzt worden sei. 



An diese Syrer reihe ich einen Perser, weil die Schrift, welche 

 (II, 69) M. Ch. von ihm benutzt hat, von demselben nur übersetzt, 

 und ursprünglich von einem Syrer verfafst war. Dieser Perser hiefs 

 [unn.n'^jinLin , Chorrohbut, war Schreiber (II, 70.) des pers. Königs 

 Schapuh, fiel aber in die Hände der Griechen, als Julianus, mit dem 

 Beinamen i^ui/i_uii_iiii/inu (M. Ch. hat hier das griechische Wort 7Trt- 

 gaha7Y}<; beibehalten) mit seinem Heere nach Ctesiphon zog, und 

 kam nach dessen dort erfolgtem Tode mit Jovianus unter den kai- 

 serlichen Dienern nach Griechenland. Dort wurde jener zum 

 Christenthum bekehrt, und erhielt in der Taufe den Namen Eleasar 

 (Eliazar). Nachdem er die griech. Sprache erlernt hatte, verfafsteer 

 eine Geschichte des Schapuh und des Julianus. Zugleich übersetzte 

 er auch die Geschichte der Vorgänger (Schapuh's), ein Werk, wel- 

 ches sein Mitgefangener Barsuma, (>ao. jJD, den die Perser n.tuumun- 

 *>ni_5», o^U*JC**U (d.i. veridicus) nennen, geschrieben hatte;und die- 

 ses letztere ist das von M. Ch. für die Geschichte Chosrov's benutzte. 



Als Christ und Theolog war M. Ch bei seinen Berichten über 

 die Anfänge der Geschichte von der Bibel abhängig, und auch 

 aufserdem citirt er häufig Stellen aus der heiligen Schrift. Ohne 

 Zweifel hatte er selbst, als Einer der bedeutendsten Schüler von 

 Sahak und Mesrop in seinen jüngeren Jahren an der armenischen 

 Bibelübersetzung Theil genommen, welche, da sie gleich nach ihrer 

 Vollendung in vielen Exemplaren verbreitet, und bei dem Gottes- 

 dienste gebraucht wurde, ihm als Geistlichen geläufig sein mufste. 

 Es Iäfst sich daher mit Sicherheit annehmen, dafs diese Übersetzung 

 auch bei seinen Citaten zu Grunde gelegen habe; und, dafs dies ge- 

 schehen, wird noch überdies aus einer gleich nachher anzuführen- 

 den Stelle klar, an welcher er mit Bewusftsein von derselben 

 abweicht. Da aber M. Ch. die meisten seiner Citate aus dem Ge- 

 dächtnifs niedergeschrieben zu haben scheint, und sie dem Zusam- 

 menhange gemäfs oft verändert: so beschränke ich mich hier auf die 

 Stellen aus den ersten Kapiteln der Genesis, welche geschichtliche 



