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nicht, in der ersten nur ganz unbestimmt angiebt, wo jene Worte 

 sich finden. Übrigens sehen wir aus der letztern, dafs bei Euse- 

 bius Chron. I, p. .91. u. f., wo Dasselbe stellt, in dem Armenischen 

 wahrscheinlich: „ qu[ui[imni-P-lihl,'b ^unJ^wii/iuy " d. i. „von der Be- 

 siegimg der Semiramis" sc. durch Zoroaster für qu^upinn^ltb^ '^ 

 ^wJjjpuiJuij d. i. „von der Besiegung (des Zoroaster) durch Semi- 

 ramis" zu lesen ist. 



I, 6. citirt M. Ch. die Schrift des Epiphanius gegen die Häre- 

 tiker offenbar nur aus dem Gedächtnifs, da nicht dieselben Worte, 

 sondern nur Ahnliches bei Epiphanius zu linden ist. Vgl. II. 66. 

 8'l. tom. I. p. 40.$. u. ff. der Kölner Ausgabe, u. B. I. Kap. h. §. I. 



1,30. erwähnt M. Ch. Berichte von Reisenden, welche auf Be- 

 fehl des Plolemaeus (des dritten?) die bewohnte Erde, und theil- 

 weise auch das Meer und die Wüste von der heifsen bis zur kal- 

 ten Zone nach Stadien gemessen haben, und am Schlufs des ersten 

 Buches gedenkt er noch des Homer und sagt, dafs der armenische 

 König Zarmair, als Vasall des Königs Teutamus von Assyrien, dem 

 Priamus zu Hülfe gezogen sei. M. Ch. hat hier wohl nicht an II. 

 II, S62. u. f. gedacht, wo es heifst: 



$oqkv; av (pQvyas r\ys Kai ' XTnaviog Stou^vfi 

 Tyi'a i£ 'ATxaviYtS. 

 obgleich die Armenier nach Jerem. 5', 27., vgl Gen. 10,3., sich 

 auch „Askanazier, Askanier" nennen, sondern vielmehr an das, was 

 l Eusebius Chron. I. p. 87. u. 96. ed. Aucher aus Diodorus Sieulus 

 und Cephalion mittheilt, dafs Memnon nach Hector's Tode als Ober- 

 feldherr des äthiopischen Heeres von Teutamus dem Priamus zu 

 Hülfe geschickt worden sei. M. Ch. setzt also entweder Zarmair 

 für Memnon, oder nimmt an, dafs Zarmair unter Memnon's Ober- 

 befehl gestanden habe. Da aber Eusebius den K. Zarmair nicht 

 erwähnt, und M. Ch. den Cephalion, wie wir gesehen, ebenso we- 

 nig als den Diodorus Sieulus, wie er III, 1. zu seinem Bedauern 

 gesteht, zur Hand gehabt hat: so müssen wir annehmen, dafs er 

 auch diese Notiz dem Mar Ibas verdanke. 



In dem Zusätze zum ersten Buche erinnert M. Ch. an das Pla- 

 tonische „(f>iAoTY,<; iroTY\Ta äTrspyet^ETat" oder richtiger wohl 

 an das Aristotelische: „(piXoQ eteoo<; syw." Das Eine wie das An- 

 dere konnte er aus dem Umgange mit Griechen gelernt haben. 



