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für Skamandros) und Phlegonios (andere Codd. haben: Pliigonios, 

 Phaedon, Phlodinos). Der Letztgenannte ist wahrscheinlich der 

 aus Tralles in Lydien gehiirlige Phlegon, Freigelassener des Kai- 

 sers Hadrian, von welchem aufser mehrern andern Werken na- 

 mentlich ein geschichtliches „Olympiaden" oder „Chronik" betitelt, 

 welches bis zu der 229 ten Olympiade und dem Todesjahr Hadrian's, 

 1.3S n. Chr., sich erstreckte, aus einigen Fragmenten bekannt ist. 

 Aus diesem scheint die hier von M Ch. mitgetheilte Stelle ge- 

 nommen zu sein. Eusebius citirt denselben Autor an mehrern 

 Steilen seiner Chronik: I, p. 3.59-, II, p. 265. ed. Aucher, erwähnt 

 aber nichts von dieser abweichenden Tradition. 



In dem 6()ten Kapitel des 2 ten BueheS giebt M. Ch. einen 

 langen und ausführlichen Bericht über den Tod des armenischen 

 Königs Artasches II., welcher 88-129 n. Chr. regierte, nach der 

 Mittheilnng eines Historikers Arislon von Pella (einer syr. -arab. 

 Stadt, die nach der Zerstörung Jerusalems Sitz des hierosolymita- 

 nischen Bisthums ward), welcher als Secretnr in dem Gefolge des 

 Kaisers Hadrian war, und bei dessen Expedition gegen Persien den 

 König Artasches kurz vor seinem Tode in einer medischen Ort- 

 schaft, Namens Sohund, traf Von diesem Aristo ist nur eine 6m- 

 Xe£iq YlaTTiTxGV xai'laTUJvcs aus Fragmenten bekannt, welche 

 sich in Grabe, Spicileginm Patrum Vol. I. p. 127. und in Roulh, 

 Reliquiae Sacrae Oxon. !Si4. 8. Vol. I. p. 89. u. ff. finden. Letz- 

 terer ist der Meinung, M. Ch. habe diesen Aristo aus List oder 

 Eitelkeit citirt, die Erzählung aber aus Eusebius H. E. IV, 6. ent- 

 lehnt, und das, was den Orient betrifft, entweder aus einem an- 

 dern Autor, oder aus seinem Kopfe (!) zugesetzt, da nicht bekannt 

 sei, dafs Aristo eine Geschichte geschrieben habe. Allerdings kön- 

 nen die hier gegebenen geschichtlichen Data nicht wohl aus jener 

 Disputation geschöpft sein, ebenso wenig aber auch die des Euse- 

 bius, der sich an jenem Orte ebenfalls auf diesen Aristo beruft; 

 und die Ehrlichheit des M. Ch. leidet durchaus nicht die Annahme, 

 dafs er wissentlich eine Unwahrheit gesagt habe. Übrigens haben 

 wir auch früher schon gesehen, dafs M Ch. zwar die Kirchenge- 

 schichte des Eusebius genau kannte, sie aber nicht als Quelle be- 

 nutzt hat. 



In dem 69 ten Kap. desselben Buches sagt M. Ch., dafs die 

 persich-arsacidische Dynastie in Persien fortwährend mit den Rö- 



