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de Prusse depuis Leibniz jusqu'a Schelling, particulicrement sous 

 Frrderic le Grand. Par Christian Bartholme/s. 



In Deutschland hatte man seit jener Zeit, da ein Mann 

 der deutschen Nation, ein Mann der deutschen Philosophie, 

 wie der kühne charaktervolle Fichte war, den Eingang in die 

 Akademie durch Männer, wie Nikolai und Biester, versperrt 

 gefunden hatte, seit überhaupt die Akademie die Bewegungen 

 des speculativen Gedankens, welche aus der Mitte der phi- 

 losophischen Facultät in Berlin stammten, still hatte an sich 

 vorübergehen lassen, der philosophischen Seite in der Thätig- 

 keit der Akademie kalt und ungünstig zugesehen. Man hatte 

 darüber vergessen, mit welcher Hochachtung noch Kant, 

 und zwar wiederholt, zuletzt noch im Jahre 1795, das Ur- 

 theil der philosophischen Klasse betrachtet hatte. Tn den 

 deutschen Darstellungen der Geschichte der Philosophie wur- 

 den die philosophischen Arbeiten der Akademie kaum oder gar 

 nicht erwähnt. In Frankreich war man umsichtiger. Dort 

 veranlagte schon die Berührung, in welche durch die Sprache 

 die philosophischen Arbeiten der Akademie mit der französi- 

 schen Literatur gei iethen, eine gröfsere Aufmerksamkeit. Vil_ 

 lemain widmete in seiner französischen Literaturgeschichte des 

 18. Jahrhunderts der Berliner Akademie einen Abschnitt. Cou- 

 sin handelte von ihr in seiner Geschichte der neuern Philoso- 

 phie (1816. 1817.) und stellte die Berliner Schule, wie er sie 

 nennt, mit der schottischen in Thomas Reid zusammen, inwie- 

 fern sie beide die skeptischen Consequenzen des Empirismus 

 und namentlich Hume's Auffassung des Ich und der Welt als 

 blofser Erscheinung bekämpfen. Herr Christian Barthol- 

 me fs fafst nun diesen Gegenstand in einem gröfsern Mafsstabe 

 auf. Wenn ein Mann seines Schlages die Arbeiten und die 

 Wirksamkeit der Akademie in die philosophische Entwicklung 

 des vorigen Jahrhunderts als Glied einreiht, so hat das dop- 

 pelte Bedeutung; denn er ist heimisch in den Problemen 

 der Philosophie und ihrer Geschichte. Seine Arbeit über 

 Giordano Bruno ist eine Frucht vielseitiger Forschung und 

 ein Werk von tieferer Auffassung und darstellender Kunst. 

 Auch er verhehlt das nationale französische Interesse nicht; denn 

 die Berliner Akademie des vorigen Jahrhunderts erscheint ihm 



