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ihm fern ; und er beachlete nur ihren Verderb in der Scholastik. 

 Aber Melanchthon, Luthern ergänzend, sah weiter und blickte 

 tiefer. In reinem und freiem Sinne stellte er im Grofsen und 

 Ganzen die aristotelische Lehre her, obwol er sie da, wo sie 

 mit der Theologie in Streit zu kommen drohte, eklektisch um- 

 bildete. So gingen seine Lehrbücher in die protestantischen 

 Schulen und Universitäten über, ja wegen ihres klaren Geistes 

 und ihrer übersichtlichen Form selbst in katbolische Anstallen. 

 Es war hiemit die philosophische Richtung in Deutschland auf 

 fast anderthalb Jahrhunderte gegeben. 



Unsere protestantischen Universitäten, die so eigenthüm- 

 lich in der Geschichte des deutschen Wesens gewirkt haben, 

 verdanken den ersten Geist der freien Forschung wesent- 

 lich dem Princip ihrer Theologie. Eine theologische Facultät 

 schrieb z. B. auf ihr Siegel jenen Spruch: Forschet in der 

 Schrift. Die Forschung, frei von willkührlicher Begrenzung, 

 aber gebunden durch das Wesen der Sache, wurde nun auf allen 

 Gebieten der Wissenschaft anerkannt. Aber in die Philosophie 

 selbst, die noch nicht in ihrer universalen Bedeutung erkannt 

 wurde, schlug dies Princip erst später zurück. Sie blieb in der 

 Abhängigkeit von der Theologie, als wäre sie nur ihre Hülfs- 

 wissenschaft, und die Theologie wachte eifersüchtig auf die 

 Herrschaft ihres Melanchthon. Schon in der Logik galt jede 

 Neuerung für gefährlich. Als sich der philippischen Logik die 

 Logik des Petrus Ramus, eines Franzosen, gegenüberstellte, 

 der allerdings die Logik nicht vertiefte, sondern mehr in die 

 Rhetorik überspielte: sah man darin sogleich grofse Gefahr; 

 und man bekämpfte sie nicht auf wissenschaftlichem Wege, 

 sondern man verbot z. B. in Wittenberg und Leipzig die Ra- 

 misterei bei Strafe und setzte sogar in Leipzig einen Ramisten 

 ab. Man klebte wieder am Buchstaben fest. Wenige Erschei- 

 nungen deuteten auf andere Auffassungen. Unter ihnen steht 

 der vielseitige Joachim Jungius, der Rector des Hamburger 

 Gymnasiums, obenan, in welchem mathematische Methode und 

 statt des aristotelischen Formalismus aristotelischer Geist der 

 Beobachtung wieder auflebte. (') In Frankreich hatte Carte- 



(') s. G. G. Guhrauer Joachim Jungius udcI sein Zeitalter. 1850. 



