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hin in der Strenge der Ableitung und in der systematischen 

 Durchführung bei ihm Lücken und Mängel sichtbar sein. Jene 

 universelle Anregung bewährt sich auch äufserlich in seinem 

 Schüler Christian Wolf, der den leibnizischen Keim nach 

 allen Seiten des Wissens heraustreibt und wie eine üppige 

 Pflanze so wuchern Iäfst, dafs er seine Kraft verliert. 



Bei dieser Bedeutung, welche die Philosophie in Leibniz 

 hatte, könnte es nicht auffallen, wenn er seiner Stiftung, der 

 Societät der Wissenschaften, eine vorwiegende Richtung auf die 

 Philosophie gegeben hätte. Und doch that er selbst zunächst 

 das Gegentheil. 



Die Stiftungsurkunde, wahrscheinlich von Leibniz geschrie- 

 ben, weist die Societät auf drei Zwecke hin, zuerst auf die Stu- 

 dien zur Erhaltung der deutschen Sprache in ihrer anständigen 

 Reinigkeit und dabei auf die ganze deutsche, sonderlich dieser 

 Landen weltliche und Kirchenhistorie, dann auf die Förderung der 

 Wissenschaften durch Beobachtung und Experiment, insbeson- 

 dere aber auf ihren Nutzen für das gemeine Wesen und ihre 

 Anwendung auf die bürgerliche Wohlfahrt, endlich auf die Be- 

 förderung der Missionen unter den entlegenen noch unbekehrten 

 Nationen. Diese drei Gesichtspunkte sollen die Thätigkeit der So- 

 cietät leiten. Die Mathematik ist nicht erwähnt, doch bildet sich 

 bald eine mathematische Klasse. Aber die philosophische Untersu- 

 chung als solche ist wie ausgeschlossen, es sei denn dafs der 

 Societät zur Pflicht gemacht wird, von Zeit zu Zeit für einen 

 zusammenfassenden Überblick der Wissenschaften zu sorgen. 



Eine grofse Seite in Leibnizens Geist fehlte auf diese 

 Weise in der Anlage der Akademie. Der ganze Leibniz war 

 noch nicht darin. 



Man hat mit Recht nach dem Grunde gefragt, der einen 

 Leibniz bewog, die Philosophie aufserhalb seiner Gesellschaft 

 der Wissenschaften zu halten. War die Philosophie für die 

 Gesellschaft oder die Gesellschaft für die Philosophie zu gut? 

 Leibniz kannte, wie es scheint, seine Zeit; er suchte den Halt 

 und den Forlbestand seiner theoretischen Schöpfung in prakti- 

 schen Wurzeln. Dahin weist die Beschäftigung mit der Lan- 

 desgeschichte, mit der Anwendung der Wissenschaften und 

 Künste auf das bürgerliche Leben, ja mit den Missionen für 



