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Marque zu geben nicht ermangeln." Diese wirklichen Be- 

 weise folgten dem Worte auf den Fufs. Friederich der Grofse 

 liefs durch Jordan, seinen literarischen Vertrauten, der Ihm 

 beim Studium des Philosophen Christian Wolf behülflich ge- 

 wesen war, mit den bedeutendsten Gelehrten der verschieden- 

 sten Länder Beziehungen anknüpfen, um sie für die Akademie 

 zu gewinnen. Aber erst nach dem ersten schlesischen Kriege 

 fand er zur Ausführung volle Mufse. Die Akademie feierte 

 ihre Erneuerung am 23. Januar 1744, dem Vorabende des 

 königlichen Geburtstages, In einer Versammlung, der alle Prin- 

 zen des königlichen Hauses beiwohnten; und Friederich wünschte 

 in einer im Januar 1747 In der Akademie gelesenen Ode dem 

 Vaterlande zu dem Tempel Glück, der dem Dienste der Wahr- 

 heit geweiht sei. Die Societät hiefs von nun an Akademie. 

 Sie theilte sich nach den neuen Statuten in vier Klassen, 

 in die physikalische, mathematische, philosophische 

 und philologische. Jede Klasse versammelte sich einmal 

 wöchentlich unter einem Director. Die Absichten Friederichs 

 des Grofsen waren welter, als die engern Zwecke, welche die 

 erste Stiftung geleitet hatten. Seine Mittel waren gröfser; 

 sein Eifer quoll aus der Wissenschaft selbst. 



Friederich der Grofse sah den Fortschritt der Wissenschaf- 

 ten nur in den vereinigten Kräften der Nationen. Er beschränkte 

 die praktischen Zwecke und gab der Wissenschaft als solcher 

 ihr Recht. Ausdrücklich schlofs er In den Statuten von 1744 

 die geoffenbarte Theologie aus und damit auch jene Bestrebun- 

 gen, welche auf Missionen unter den Heiden hingewiesen hatten. 

 Dagegen errichtete er eine Klasse der speculativen Philosophie 

 und gab darin den Akademien Europa's das erste Beispiel. Es 

 war dies der bezeichnendste Zug In dem Charakter der neuen 

 Akademie, indem darin das sie durchdringende wissenschaftliche 

 Princip der freien Forschung den deutlichsten Ausdruck gefun- 

 den hatte. Es handelte sich nicht um dieses oder jenes Svstem 

 um Plato oder Aristoteles, um Baco oder Carteslus, um Locke 

 oder Leibniz. Die philosophische Betrachtung war in ihrer 

 ganzen Freiheit berechtigt. 



Von uun an schien in der Akademie Leibnizens vielseiti- 



