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ger Geist, wenn er in der Idee seines Wesens gedacht wird, 

 nach allen Richtungen vertreten zu sein. 



König Friederichs des Zweiten grofsartige Auffassung 

 offenbarte sich dadurch , dafs er die Förderer und Meister der 

 Wissenschaften von den verschiedensten Enden in Berlin zu 

 vereinigen suchte. Es ist unrichtig, dabei allein seiner Vor- 

 liebe für Frankreich zu gedenken. Maupertuis, der erste 

 Präsident der Akademie unter Friederich dem Grofsen, war 

 durch seine Gradmessung im Norden Europa's, welche den 

 Streit über die sphäroidische Gestalt der Erde mit entschied, 

 an und für sich berühmt. Euler, der schöpferische Mathe- 

 matiker, ein geborener Baseler, wurde aus Petersburg berufen. 

 Merian, Sulzer, Bernoulli waren Schweizer, Castillon 

 ein Florentiner, Lambert aus Mühlhausen. Die Wissenschaft 

 ist so wenig ausschliefsend national, dafs sie vielmehr als ein 

 Erzeugnifs der gemeinsamen Cultur ein mächtiges Band der 

 Völker bildet. 



Mit dieser universellen Ansicht mufs man es entschuldigen, 

 wenn Friederich der Grofse im Sinne derselben das Franzö- 

 sische zur Sprache der Akademie machte. In ihr sah er die 

 gemeinsame Sprache der Cultur; in ihr hoffte er eine Wir- 

 kung seiner Akademie über die Grenzen des Volkes hinaus, 

 einen Wechselverkehr der Nationen. An die Stelle des Latei- 

 nischen, in dessen Gebrauch dieselbe Allgemeinheit der Wis- 

 senschaft ein Mittel gesucht hatte, setzte Friederich das leben- 

 digere, weit verbreitete Französisch. Die Akademie nahm auf 

 deutschem Boden das Französische als ihre amtliche Sprache an 

 und leistete dadurch allerdings dem französischen Wesen Vor- 

 schub. Die Philosophie hat ein Recht auf die Muttersprache, 

 in der sie sich allein mit ursprünglicher Anschauung ausdrücken 

 kann. Schon Leibniz hatte die Begabung der deutschen Sprache 

 für den philosophischen Ausdruck erkannt und in einigen Bei- 

 spielen selbst dargethan. Wo sich die Metaphysik zur Idee er- 

 hebt, wo die Ethik selbst in die Tiefe des Gemüths zurückgeht, 

 wo überhaupt auch in der Philosophie jene künstlerische Voll- 

 endung erstrebt wird, in welcher der Inhalt die entsprechende 

 Form aus sich erzeugt: da wird dem deutschen Philosophen 

 allein die deutsche Sprache genügen; er wird in ihr eine Klar- 



