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genen Lehre aus einander zu setzen. Bei der bezeichneten 

 andern Preisaufgabe vom Jahre 1791 wollte Kant selbst, ob- 

 wol schon in höherem Alter stehend, seine Sache vor der Aka- 

 demie führen; aber seine Denkschrift wurde nicht zu rechter 

 Zeit fertig; sie ist später in der Gestalt, wie Kant sie hinter- 

 lassen, von Rink herausgegeben. Indessen tummelten sich jün- 

 gere Kräfte auf dem Kampfplatz und unter ihnen ragten der 

 eingehende Reinhold und der kühnere Hü Isen hervor, nach- 

 dem auch Salomon Maimon, der scharfsinnige jüdische Phi- 

 losoph, die Frage aufgefafst hatte. 



In beiden Fällen erregte die Preisfrage der Akademie eine 

 grofse Bewegung in der deutschen Literatur; in beiden Fällen gal- 

 ten die Bestrebungen der Akademie der deutschen Philosophie. 



Überhaupt macht man sich von dem französischen Geist 

 in der philosophischen Richtung der Akademie gewöhnlich 

 eine falsche Vorstellung. Vielleicht war es das Charakteri- 

 stische, dafs sich in der Berliner Akademie die Philosophien 

 der fremden Nationen begegneten, die Philosophie Newtons 

 und Leibnizens, Christian Wolfs und Locke's, Gedanken des 

 Helvetius und Adam Smith. Wenn in ihrer Mitte diese ent- 

 gegengesetzten Auffassungen zum Austrag gebracht wurden, 

 so erfüllte darin die Akademie den Beruf einer universellen 

 Wirksamkeit, den Beruf einer über die Grenzen des Nationalen 

 hinausgehenden Verständigung. Man sieht dies am deutlich- 

 sten, wenn man die Männer, welche an den philosophischen 

 Arbeiten der Akademie Theil hatten, nach ihren Richtungen 

 eruppirt. Die Vertreter der eigentlich französischen Philoso- 

 phie sind nur ein kleiner Bruchtheil des Ganzen. Die Arbei- 

 ten der Akademie standen nicht selten in einem geraden Ge- 

 gensatz gegen die von Frankreich kommenden Meinungen. 



Maupertuis, der Mathematiker, kann nicht für ein Phi- 

 losoph in der französischen Richtung gelten. Vielleicht kann 

 man ihn auch nach der philosophischen Seite hin als Schüler 

 Newtons bezeichnen. Man kann Newton nicht in demselben 

 allgemeinen Sinne eine Philosophie zuschreiben, wie Leibniz. 

 Aber die Quaestionen, welche Newton der Optik hinzugefügt 

 hat, enthalten die allgemeinen Principien seiner Naturbetrach- 

 tung und sie sind so gefafst, dafs sie entwickelt und angewandt i 



