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auf der einen Seite in wesentlichen Beziehungen z. B. in der 

 Bestimmung des Raumes, der Materie, — der Lehre Leibni- 

 zens, namentlich der Theorie der Monaden, entgegentreten 

 mufsten, aber auf der andern Seite mit den materialistischen 

 Voraussetzungen der französischen Philosophie und ihren trau- 

 rigen (Konsequenzen unverträglich waren. Das Princip der klein- 

 sten Thätigkeit (Je principe de la moindre action), das Mauper- 

 tuis in seiner Kosmologie und in einer Denkschrift der Akade- 

 mie geltend machte und von der Mathematik und Mechanik auf 

 die Physik und Theologie dergestalt übertrug, dafs er in ihm 

 die Oekonomie der göttlichen Weisheit sah, war auf dem Bo- 

 den newtonscher Naturbetrachtung hervorgewachsen. Der Ma- 

 thematiker Koenig, ein Leibnizianer, bestritt es in der Aka- 

 demie und aufser derselben und eignete in einem ärgerlichen 

 Streite, was in dem Princip Richtiges sei, vielmehr Leibniz zu 

 und dessen Principe der Continuität. Eni er vertheidigte es 

 noch in seinen Briefen an eine deutsche Princessin und zwar 

 in demselben Sinn, wie er in demselben Buche und auch in 

 akademischen Schriften Leibnizens Monadologie und die praesta- 

 bilirte Harmonie bestritt. Euler richtete im Jahr 1748 seine 

 Denkschrift: Betrachtungen über den Raum und die Zeit gegen 

 die idealistische Vorstellung Leibnizens, welcher den Raum und 

 die Zeit in ein blofses Phaenomen der vorstellenden Monade 

 verwandelt hatte. In einem ähnlichen Sinne suchte Beguelin, 

 der Erzieher Königs Friederich Wilhelm II, die Frage vom Raum 

 zu behandeln, indem er eine gewisse Vermiitelung zwischen 

 Leibniz und Newton anstrebte. In diesen Richtungen kamen 

 ganz andere Keime zur Entwicklung, als französische Philosophie. 

 Eulers Weltanschauung, deren Grundziige er in den merkwür- 

 digen Briefen an eine deutsche Princessin (eine Nichte Friederichs 

 des Grofsen) entwirft, ist ebenso sehr auf die wirkenden Kräfte 

 der Natur als auf die unabhängige Welt des Geistes und die 

 göttliche Vorsehung gerichtet, und steht den damals in Frank- 

 reich um sich greifenden leichtfertigen philosophischen Ansich- 

 ten gerade entgegen. 



Von einer andern Seite war Christian Wolf und ui ihm 

 Leibnizens Philosophie in der Akademie vertreten. Dahin ge- 

 hört vor allen der vielschreibende Formey, Professor am Col- 



