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lege und HIstoriograph, der gegen Diderot und Rousseau seine 

 fliefsende Feder in Bewegung setzte und Wolfs Philosophie 

 lebhaft und gemeinfafslich darstellte, dann der Grofskanzler 

 Des Jariges, der eine Denkschrift gegen Spinoza, insbeson- 

 dere gegen dessen Begriff von der Ausdehnung und Materie 

 verfafste (1746. 1747), ferner Cochius, Rector des werder- 

 schen Gymnasiums, der über die Natur der Neigungen schrieb 

 (1768). 



Eine dritte Gruppe philosophischer Richtungen erscheint, 

 wie angezogen von Locke und Leibniz zugleich , so dafs sie 

 diese beiden Gegensätze einander nähern. Der umfassende kunst- 

 sinnige Sulzer hatte früh Christian Wolf studirt und war sein 

 Anhänger. Aber er verliefs dessen Methode und folgte in der 

 Behandlung den Alten und den Engländern. Louis de Beau- 

 sobre, Sohn des durch seine Geschichte des Manichaeimus aus- 

 gezeichneten Isaac Beausobre, folgt in seiner metaphysischen 

 Ansicht Leibniz, aber in seinen psychologischen Untersuchungen 

 finden sich auch Beziehungen zu Locke. 



Andere sind Eklektiker. An ihrer Spitze steht Merlan, der 

 französische Übersetzer des Plutarch und Hume's und Lamberts. 

 Als auswählende oder ausgleichende Kritiker erscheinen nament- 

 lich Beguelin und Jean de Castillon. Vielleicht kann man 

 in diese Gruppe auch die Männer stellen, welche damals in der 

 Akademie für Geschichte der Philosophie thätig waren, wie 

 Heinius, der Rector des Joachimslhalischen Gymnasiums. Auch 

 zählen wir dahin den Genfer Prevost, der Lambert studirte 

 und Adam Smith übersetzte. 



So regte sich in der philosophischen Klasse eine mannig- 

 faltige Thätigkeit, von den verschiedensten darin zusammen- 

 treffenden Elementen bewegt. In ihr standen die eigentlichen 

 Vertreter des französischen Geistes und Wesens ziemlich fremd 

 und vereinzelt, z. R. ein La Metrie mit seiner Ansicht vom 

 Menschen als einer Pflanze, einer Machine, oder der Marquis 

 d'Argens mit seiner Philosophie des gesunden Menschenver- 

 standes, von der Voltaire sagte: „er nimmt bisweilen schon seine 

 fünf Sinne für Menschenverstand". 



Es ist eins der schönsten Zeichen der philosophischen Reg- 

 samkeit in der Akademie, dafs die Mitglieder anderer Klassen, 



