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Mathematiker, Physiker, Historiker, sich an den philosophischen 

 Fragen lebhaft und thätig betheiligten. Damals nahmen die ein- 

 zelnen Wissenschaften die Philosophie noch nicht, wie später 

 durch den sich überstürzenden Wechsel der Systeme veranlagst, 

 für eine zudringliche, unberechtigte Betrachtung; sie schlössen 

 noch nicht ihr Gebiet gegen ihre allgemeineren Anregungen 

 ab; vielmehr suchten sie von ihrem Orte aus zur Philosophie 

 vorzudringen und sie mitzubestimmen. Sie fühlten noch das 

 gesunde Wechselverhältnifs. Später sah man nicht selten her- 

 vorragende Vertreter einzelner Wissenschaften die Philosophie 

 verneinen, deren bildende Kraft sie, ohne es zu wollen, den- 

 noch in der ihnen vertrauten deutschen Literatur, in ihrem 

 Lessing und Schiller, in ihrem Herder und Goethe erfuhren. 

 Es geschieht nicht selten, dafs man das, was man auf geradem 

 Wege verschmäht, auf Umwegen aufnimmt. Wie in Leibniz, 

 dem Stifter, die besondern Wissenschaften mit der Philosophie 

 Hand in Hand gegangen waren, sich einander erregend und 

 mäfsigend: so sah man damals in der Akademie eine ähnliche 

 Verwandtschaft, eine ähnliche Berührung. Wegelin, als 

 Historiker thätig, las eine Denkschrift über Philosophie der 

 Geschichte. Neben Maupertuis und Euler nahmen der Ma- 

 thematiker Achard und Johannes Bernoulli an denjenigen 

 logischen und metaphysischen Fragen Theil, welche die noth- 

 wcndige Consequenz der mathematischen Speculation sind. Aber 

 vor allen verdient in dieser Beziehung der Mathematiker und 

 Physiker Lambert Dank und Preis. Sein inhaltsvoller Brief- 

 wechsel mit Kant, seinem Geistesverwandten, giebt schon al- 

 lein von dem deutschen Sinn, von der gründlichen nüchternen 

 Richtung seiner philosophischen Bestrebungen ein hinreichen- 

 des Zeugnifs. Schon ehe er nach Berlin kam, hatte er (1761) 

 seine kosmologischen Briefe über die Einrichtung des Weltbaues 

 geschrieben, in welchen er den Blick in die Unendlichkeit der 

 Welten öffnet und in den unermefslichen Räumen den gött- 

 lichen Weltplan anschauet, und im Jahre 1764 sein neues Or- 

 ganon herausgegeben oder „Gedanken über die Erforschung 

 und Bezeichnung des Wahren und dessen Unterscheidung vom 

 Irrthum und Schein." Fast noch in demselben Jahre, da Kant 

 ihm schrieb, dafs er endlich zu demjenigen Begriffe gekommen, 



