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drich II. der Industrie angedeihen liefs, daraus herleitete, dafs diese 

 als ein Hauptmittel, die Civilisation der Menschheit zu befördern, 

 angesehen werden müsse, verglich er die rein wissenschaftliche mit 

 der industriellen Richtung in Bezug auf den Kreis, für den die 

 Erzeugnisse beider bestimmt sind, den Ursprung, aus welchem 

 sie hervorgehen, die Stoffe, welche sie behandeln, und die Wir- 

 kung, welche sie auf spätere Zeiten haben, wobei er mit der Aus- 

 sicht auf den ungestörten Fortschritt in beiden Richtungen schlofs. 

 Hierauftrug Hr. v.Schelling seine Abhandlung über die Be- 

 deutung des römischen Janus vor. Nach einigen vorgängigen 

 Bemerkungen über den Unterschied seiner Betrachtungsweise der 

 Mythologie von den bisher geltend gewesenen, ging der Verfas- 

 ser zu der Frage über, auf welche Weise bei Hesiodus an den 

 Anfang der Theogonie das Chaos (als Ureinheit) gekommen sei; 

 bierauf erörterte er, wie die römische Götterlehre, obwohl im 

 Ganzen der griechischen parallel, doch dadurch zugleich als ein 

 Fortschritt sich darstelle, dafs sie die Ureinheit nicht mehr blofs 

 als Chaos, sondern zwar als Einheit, aber mit Unterscheidung 

 ihrer Momente habe, denn nicht anderes, als eine solche bestimm- 

 tere Vorstellung der Ureinheit sei der römische Janus. Der 

 Verfasser zeigt, wie diese Ansicht allein mit der in den römi- 

 schen Vorstellungen dem Janus gegebenen hohen und allgemeinen 

 Stellung übereinstimme, und weist übrigens nach, dafs sowohl 

 diese Ansicht, als die derselben gemäfs von ihm gegebene Her- 

 leitung des Namens (von hio, analog der Herleitung des X«o? von 

 Xrc'ou) römische Auctoritäten für sich habe. Das Ganze wurde 

 mit einer kurzen Kritik der früheren Buttmann'schen Ansicht be- 

 schlossen. 



