128 



Etruricns Gottheiten zur Einheit der Dil Consentcs oder auf 

 sonstige Güttcrsysteme zurückzuführen, sofern man sich nicht ent- 

 schliefst, den Glauben an eine ausschliefslich tuskische, zumal 

 dem Norden entstammte, Götterordnung durch zwei Annahmen 

 zu schmälern. Erstens und hauptsächlich durch Zurückführung 

 vieler etruskischer Gottheiten auf diejenigen hauptsächlichen Göt- 

 terwesen, zu denen sich jene andere wie Doppelausdrücke ver- 

 halten:, sodann aber auch durch Nachweisung ausländischer Kulte, 

 welche ohne sonderliche Übereinstimmung mit Etruriens Haupt- 

 gottheiten neben denselben sich eingedrängt hatten. 



Von jenen beiden Aufgaben einer Darstellung des etruski- 

 schen Götterwesens ist nun besonders die erstere wichtig, durch 

 welche trotz allen aus Etrurien berichteten Göttergewimmels die 

 Einheit eines dort begründeten Göttersystems nachgewiesen wer- 

 den soll. Dieser Aufgabe zu genügen, ist in Hrn. G.s Abhand- 

 lung die Behauptung aufgestellt, dafs fast alle aus etruskischen 

 Kulten bekannten Gottheiten auf jene Dreizahl zurückgeführt 

 werden können, welche seit dem älteren Tarquinius auch zu 

 Rom im kapitolinischen Tempel gegründet war. Das Zeugnifs 

 des Servius (Aen. I, 422), dafs zum gesetzlichen etruskischen 

 Städtebau drei Thore, drei Tempel und drei Gottheiten, Juppi- 

 ter Juno und Minerva, gehörten — ein Zeugnifs, auf wel- 

 ches auch Müller (Etr. II S. 44) besondres Gewicht legt, ohne 

 die nebenher nachweisliche Vielgötterei dadurch zu entkräften — , 

 findet in einer genaueren Kenntnifs jener Gottheiten, zumal am 

 Leitfaden der Kunstdenkmäler, seine vollkommene Bestätigung. 

 Zuvörderst erscheint in diesen der etrnskische Juppiter, Tinia, 

 theils dem Vulgärbegriff des olympischen Zeus entsprechend, bär- 

 tig und durch den Donnerkeil bezeichnet, theils aber auch bart- 

 los und alsdann zuweilen mit bacchischem Efeu, zuweilen wohl 

 auch (Etrusk. Spiegel Taf. 79. Vgl. 75) mit apollinischem Lor- 

 beer bekränzt, und in beiden Fällen dem bartlos furchtbaren, 

 strahlenbekränzten Juppiter Anxur und Vejovis, wie dem sabini- 

 schen Soranus entsprechend. Wie einem solchen Gott gegenüber 

 Bacchus (Phuphluns) sowohl als auch Apollo der Sonnengott 

 (Aplu, Usit) nur als Doppelausdrücke Juppiter's erscheinen, so 

 genügt der bekannteste Begriff desselben Gottes, um von der 

 Gewalt, die er als allgemeiner Naturbeherrscher, als Grenzgott 



