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Terminus, als Kriegsgott Quirinus besafs, auch den Kultus Nep- 

 tuns und der Unterweltsgötter sammt denen des Mars, Merkur, 

 Vulkan u. a. m. nur für wechselnde Formen des Juppiterdienstes 

 zu halten. In gleicher Weise wird auch der Götterdienst Juno's 

 verständlich, für welchen uns kein etruskischer Namen berichtet 

 wird, während sie doch aus etruskischen Städten als Regina und 

 Cupra genannt und nebenher auch als Curitis nachweislich ist. 

 Dieses Räthsel wird gelöst, wenn in Ermangelung alter und 

 charakteristischer junonischer Götterbilder die äufserst häufigen, 

 archaischen Idole, die einer als etruskisch doch kaum bezeugten 

 Venus gleichen, als eben so viel Darstellungen der Juno Cupra, 

 d.i. Cypria, genommen werden. Hienach wird J uno Populonia 

 (Macrob. III, 11) als Volksgöttin, und Libera als aphrodisische 

 Gemahlin eines bacchischen Juppiter Liber verständlich , dessen 

 etruskischer Name Phuphluns lateinisch nicht anders als Popu- 

 lonius heifsen konnte; dafs auch Thalna sowohl als Cosna 

 ebendenselben geräumigen Götterbegriff sich anreihen, ist augen- 

 fällig. Eben so umfassend ist aber auch die dritte etruskische 

 Hauptgottheit, Minerva, Menrfa, deren Bedeutung als oberste 

 Schicksalsgöttin durch ihre mit der Aegis bekleidete Flügelgestalt 

 auf etruskischen Spiegeln besonders einleuchtend wird; dieser aber 

 sind Nostia und Valentia sowohl als auch die Ilithyia von Pyr- 

 goi offenbar identisch. 



Mit gleicher Zurückführung verschieden benannter Gotthei- 

 ten auf ihre gemeinsame Einheit sind von den vier tuskischen 

 Penaten des Caesius (Arnob. III, 40. Müller Etr. II, 87 ff.) we- 

 nigstens drei verständlich, indem Fortuna und Pal es (nämlich 

 ein männlicher Jovis minister ac vilicus), die dort genannt sind, 

 mit Minerva und Juppiter Terminus identisch sind, Ceres aber, 

 die sonst in Etrurien nicht leicht genannt wird, ein durch den 

 cerealischen Charakter des pränestinischen Fortunendienstes her- 

 beigeführter Doppelausdruch der Juno sein mag. Dem zeugenden Pa- 

 les aber (fbahrfi, cp«A?.o?), der Juppiter's Diener heifst, war der Jovial- 

 genius, Juppiter's Sohn und des Wunderkinds Tages Erzeuger, 

 als vierte Penatengotthcit beigesellt; diese Gottheit ist uns näher 

 gerückt, seit Tages als Kind Minervens von Herkules mit Wahr- 

 scheinlichkeit auf einem etruskischen Spiegel , jetzt im hiesigen 

 Königl. Museum, erkannt worden ist. (Braun: Tages. 1839). Wie 



