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verhalten sich in dieser Beziehung ähnlich , wie der Künstler, der 

 einen Gedanken zur Darstellung bringen will. Jeder Beruf wird 

 von einer Idee getragen, und der höhere von einer höheren. Der 

 Staatsmann z. B. bildet den Gedanken aus, die menschliche Eudai- 

 monie, die menschliche Glückseligkeit in dem durch die Thätig- 

 keiten seiner Glieder sich selbst befriedigenden Ganzen eines star- 

 ken Staates zu verwirklichen, und er mufs es verslehn, diese Eine 

 grofse Idee in alle die einzelnen Ideen der vereinten Kraft und der 

 menschlichen Bildung, des schützenden Bechtes und der Fürsorge 

 für das Ganze, der freien Entwickelung und der festen Macht hin- 

 auszuführen; er mufs es verstehen sie im Leben darzustellen und ihnen 

 Organe zu schaffen. Sein Stoff ist ihm in den Verhältnissen des Le- 

 bensoder der Geschichte gegeben und angewiesen ohne Wahl. Die- 

 ser Stoff ist nicht, wie in der Kunst, Stein oder Farbe, welche sich, 

 wie schwer sie auch zu behandeln seien, doch zuletzt ihren eigenen 

 einfachen Gesetzen fügen, sondern die Menschen mit ihren Begier- 

 den und Leiden, mit ihren Kräften und Nöthen. Der Sloff läfst 

 sich nicht, wie in der Kunst, zur handlichen Bearbeitung ausschei- 

 den, sondern oft hängt an ihm eine ganze Welt mit ihrem Wider- 

 spiel. Daher ist das Werkzeug für solchen Stoff nicht immer fried- 

 lich, wie der Meifsel, sondern nicht selten gewaltsam oder gar 

 kriegerisch, wie das Schwert. Das Werk des Staatsmannes ist nim- 

 mer fertig, und es läfst sich nicht vollendet hinstellen, wie eine 

 Bildsäule, welche, in sich ganz, ruhig beharrt, selbst noch fernen 

 Zeiten zur Beschauung bestimmt. Die Glieder an seinem Werke, 

 wie überhaupt an jeglichem Werk im handelnden Leben, sind le- 

 bendige Kräfte, die immer versucht sind, nach dem eignen Mittel- 

 punkt zu ziehen statt nach dem Ganzen, und daher immer das 

 Werk selbst gefährden und immer einer Begelung bedürfen. 



Die meisten Menschen rücken in eine gegebene Aufgabe oder 

 gar in eine vorgezeichnele Lösung ein; und es ist für sie schon 

 eine Tugend, diese Aufgabe und diese Lösung innerhalb der ihnen 

 gezogenen Grenzen mit Geist und Liebe zu beleben; und es ist 

 eine noch gröfsere Tugend, die Aufgabe zu steigern und die Lösung 

 neu zu finden und besser zu vollbringen. 



Der grofse Mann der Geschichte hebt aus dem gegebenen Stoff 

 die Möglichkeit einer höhern Bestimmung und schöpft die Aufgabe, 

 indem er die Idee des Wesens mit den gegebenen Mitteln der Ver- 



