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französischen Briefe. Im Französischen legten der gute Geschmack 

 und die geglättete Sprache mit ihrer Gewöhnung seiner scharfen, 

 durchfahrenden Natur Zügel an, welche er im Deutschen nicht 

 kannte. Friederich mufs es verschmähen, dem deutschen Volle, 

 dessen Held er in seinen Thaten war, mit dem Worte seines Gei- 

 stes gleich nahe zu stehen. Er mufs sich hegnügen in jener Ode 

 vom Jahre I7.5S französisch zu singen, dafs der Rhein in seinen 

 tiefen Grotten üher das französische Joch grolle ; er mufs sich be- 

 gnügen, die Tugenden französisch zu besingen, die seine Nation in 

 Sitteneinfalt der französischen Verweichlichung, den Sitten des 

 Sardanapals, entgegensetze ( ). Traurig sehen wir in dieser 

 Richtung die Gröfse seines Geistes auf einer einsamen Höhe, abge- 

 schieden von seinem Volke. Es ist seine eigene Entbehrung, wenn 

 er von den damaligen deutschen Schriftstellern wenige mehr als 

 Geliert nnd Rabener, als Moritz und Garve kennt, wenn er sich 

 schon geilrungen fühlt, einen Gottsched den „sächsischen Schwan" 

 zu nennen, der der geizigen Natur das Geheininifs entreifsen möge, 

 die harten Klänge der deutschen Sprache zu mildern und für die 

 Deutschen zu dem Kriegesruhm den Lorbeerkranz des Dichters 

 hinzuzufügen. Friederich möchte in der deutschen Literatur, ähn- 

 lich wie es ihm in der Industrie gelungen, die Kräfte wecken. Aber 

 die Schöpfungen des Geistes entstehen nicht wie die Werke des 

 Gewerbfleifses. Sie verlangen die Pflege eigener eingehender 

 Liebe. Es ging Friederich mit der deutschen Literatur ähnlich, 

 wie mit seinem französischen Vorurtheil gegen den Bürgerstand, 

 den er der Ehre und der Tapferkeit für minder fähig hielt. Frie- 

 derich hatte kein Auge für die Erscheinungen der deutschen Lite- 

 ratur. So ging unser grofser Lessing ungesehen in seiner Nähe 

 vorüber. So verkannte er, in der regelrechten französischen Poesie 

 befangen, die bewundernswürdigen Anfänge Göthe s ( ). So 

 entging ihm, während er fortfuhr, den Universitäten Locke zu em- 

 pfehlen, der schöpferische Kant, der schon im Jahre 1 755 seinem 

 „erleuchteten" Könige seine Naturgeschichte des Himmels zuge- 

 eignet hatte. Ihm galten nach den Eindrücken seiner Jugend die 

 deutschen Gelehrten für Handarbeiter, aber die französischen für 

 Künstler ( ). Später war, wie in Schiller, die „deutsche Muse" 

 stolz, dafs sie sich nicht am Strahl der Fürstengunst gesonnt, son- 

 dern sich selbst ihren Werth erschaffen habe. 





