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ses Heiligthum schaute, nachdem er die Herrschaft angetreten 

 und nacfa Byzanz gekommen war um es befestigen zu lassen, 

 Constantin, der grofse König, der als er Christ geworden 

 und das Bildwerk dieser Stele die dort stand, be- 

 trachtete, sprach, es sei das Zeichen eines Engels 

 (dyyi?.ov) in Gestalt eines Mönches nach dem Dogma 

 der Christen: und erstaunt über den Ort und die Gründung, 

 und flehend zu erfahren, was für ein Wesen das Bildwerk 

 des Engels vorstelle, legte er sich an den Ort schlafen: und im 

 Traiimgesirht den Namen des Wesens hörend, erwachte er so- 

 gleich, schmückte den Ort ans, und gab dein Bethaus, d. i. dem 

 Ort den Namen des Erzengel Michael." 



Die Kenntnifs dieser byzantinischen Berichte führt zu der 

 Überzeugung, dafs der von Gerhard und mir als Boreas er- 

 kannte Fingeldämon mit der Vision «les vom Himmel herabkom- 

 menden Mannes mit Adlerfiüigen , Sosthenes genannt, dessen 

 Bild die Byzantiner beschreiben, genau übereinstimmt. Wie 

 rechtfertigen wir aber den Namen Sosthenes für den Wind- 

 gott Boreas? 



Zuvörderst müssen wir die Ansicht, als bezeichne Sosthenes 

 nothwendig einen Gott der Medicin, kurz widerlegen. W r enn 

 Nikosthenes Siegskräftig, Siegsmächtig bedeutet, so folgt 

 dafs Sosthenes II eil mächtig, Bettungsmächtig ausdrückt. 

 Da aber Heil und Bettung je nach dem Zustand der Noth und 

 des Unglücks, in dem sich der Mensch befindet, sehr verschie- 

 den ausfallen werden: so folgt daraus, dafs zwar gegenüber de- 

 nen, die von Krankheit bedrängt sind, Sosthenes einen Gott der 

 Arzneikunde offenbaren kann, gegenüber Schifffahrern aber, de- 

 nen Stürme auf hohem Meere nahen Untergang drohen, Sosthe- 

 nes als ein ganz andrer Gott, wenngleich immerhin als Bet- 

 tung bringer erscheinen wird. Indefs um zu beurlheilen, ob 

 Boreas den Beinamen Sosthenes in der griechischen Beligion für 

 sich in Anspruch nehmen kann, mufs man sich die Stellen der 

 Alten vergegenwärtigen, welche die verschiednen Momente, wo 

 er sich den Hellenen als Better offenbarte, näher angeben. 

 Eine der wichtigsten liefert Herodot VII, 188: „Während der 

 Perser Schiffe bei Sepias sich aufhalten, erhebt sich ein grolser 

 Sturm und zerschmettert viele derselben." C. 189: „Es wird 



