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Eufimian a 11 servi ha dao tal monimento, 

 k' in quelle terre, o illi van, fazan pregonamento 

 95 de far lemosine a li poveri, ke ghe slan in compimento, 

 azö k' illi trovan Alexio con setil snaltrimento, 



Crezando Eufimian senza dubitamcnto 

 k' el so fijo s' have demette in grand deprisiamento 

 e bregarave coli poveri senza dexdeniamento. 

 100 perzo de lo a li soi servi cotal amagistramento. 



Per molte parlie del mondo li servi en spantegai, 

 ke van cercando Alexio, per ki illi iin mandai; 

 de li quai alguanti in Edissa quand illi fon arivai, 

 a una grand lemosina li poveri fon giamai. 

 105 Li servi cole soe man proprie devan la caritä, 

 e den in man a Alexio la soa quantitä, 

 e no 1 poen cognosce per soa ceghedhä. 

 ma lu cognove ben lor segondo la veritä. 



Alexio da li soi servi lemosina ha recevudho. 

 110 el ve' k' illi passan oltra, ni 1' han anc cognoscudho. 

 el ne regratia deo de zo k' e indevenudho, 

 de zö k' el e scampao e non e cognoscudho. . . 



Hr. W. Grimm gab Nachricht von altdeulschen Glossen, 

 die Moriz Haupt ihm mitgelheilt und Hr. Henschel, der 

 Herausgeber des Ducange, zu Paris in der alten Handschrift eines 

 lateinischen Wörterbuchs gefunden hatte. Es zeigte sich sogleich, 

 dafs sie zu den altdeutschen Gesprächen gehören, die aus 

 einer Vaticanischen Handscbrift in dem neusten Band der Schrif- 

 ten der Akademie abgedruckt und erläutert sind. Hr. Henschel 

 war so gütig noch weitere Auskunft über die Pariser Handschrift 

 zu geben; es bleibt kaum noch ein Zweifel dafs das vaticanische 

 Blatt ursprünglich das erste der Pariser Handschrift gewesen ist 

 und die Vorrede zu dem lateinischen Wörterbuch enthält. Wahr- 

 scheinlich sind die Gespräche ursprünglich in dem deutschen 

 Theil von Flandern, etwa gegen das Ende des neunten Jahrhun- 

 derts entstanden. 



