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Hieran knüpft sich die Frage, ob nicht für diese Ansicht 

 noch folgende Stelle des Pausanias VI, 23, 4 sich benutzen läfst: 

 „In der Stadt Elis ist ein Gymnasion Malko wegen der Weich- 

 heit des Hodens, für die Epheben zur Zeit der Panegyris. In 

 der Ecke der Malko ist eine Maske des Herakles bis zu den 

 Schultern und eine von den palästrischen Tänien, mit 

 dem Bild des Eros in Relief und des Anteros: Eros hält den 

 Palmzweig, Anteros versucht ihn ihm zu entreifsen." Irren wir 

 nicht, so würde die hier beschriebne palästrische Tänie von dem 

 gestickten Gürtel, für den wir den Namen xst-tgs vorschlagen, 

 nicht verschieden zu denken sein, zugleich aber für Xevtiov ein 

 7rsüt£>j<ixct, das Böckh (I. Gr. 2758. sq.) nach Spon dem Athle- 

 tenkreise zuweist, den besten bildlichen Commentar darbieten, 

 zumal des Hesychius Glosse hevrtov irsgi£u)fj.ct ie^ccTiy.cv in der 

 dritten Klasse von Individuen, die an gleicher Stelle sich dieses 

 Gürtels bedienten und auf die wir jetzt übergehen, ihre Recht- 

 fertigung findet. 



Es bleibt nemlich noch eine dritte Klasse männlicher Ge- 

 stalten zu betrachten übrig, die auf blofsem Körper diesen Leib- 

 holilengiirlel ebenfalls tragen und entschieden dem Kreise der 

 Mysterien angehören. Der Scholiast zu Apollon. Rh. Argon. 

 1,917, dessen Stelle Hr. W. anführt, sagt ausdrücklich: um die 

 Bauchhöhle binden die Eingeweihten purpurne Tänien (t£P« ty,v 

 xoO.iuv o'i ßSfJL'jr,i*svoi Tctwtctg u~tovti Trojtp'jjceg). 



Auf dies Zeugnifs gestützt, setze ich in diese Kategorie den 

 mit solchem Gürtel versehenen Silen, der durch eine Stephane 

 ausgezeichnet, ein Füllhorn in der Rechten hält, offenbar der 

 gute Dämon Auifxwv dycc^rcg, neben der guten Glücksgöt- 

 tin 'A7«c-y T^yr, sitzend. Da beide Seegensgottheiten dem 

 Erd- und Todtenreich anheimfallen und als solche in der My- 

 sterienlehre eine der Hauptstellen einnehmen, so darf man wohl 

 kein Bedenken tragen, dies Attribut als Symbol des Mysterien- 

 vorstehers dem weisen Silen, dem Daimon Agathos zuzuerkennen. 



In gleicher Bedeutung fasse ich auf der berühmten apuli- 

 schen Unterweltsvase von Canosa dieselben Gürtel bei zwei Ephe- 

 ben auf, deren über dem Kopfe sichtbare Sterne keinen Zwei- 

 fel gestatten, dafs die Dioscuren gemeint sind, zumal der eine 

 durch Strigel, Lekythos und Beschuhung (Pauofka Gab. Pourtales 



